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伯牙子期 高山(shān)流水 知音

摘要:春秋时期,伯牙擅抚古琴,却无知音。时值中秋,明月高悬,伯牙乘舟傍于山(shān)边弹琴,每抚一曲,山(shān)上就有(yǒu)人讲出乐曲的内容和演奏的情感。伯牙志(zhì)在高山(shān),此人即曰:巍巍乎若高山(shān)。

春秋时期,伯牙擅抚古琴,却无知音。时值中秋,明月高悬,伯牙乘舟傍于山(shān)边弹琴,每抚一曲,山(shān)上就有(yǒu)人讲出乐曲的内容和演奏的情感。伯牙志(zhì)在高山(shān),此人即曰:巍巍乎若高山(shān)。

摘要:春秋时期,伯牙擅抚古琴,却无知音。时值中秋,明月高悬,伯牙乘舟傍于山(shān)边弹琴,每抚一曲,山(shān)上就有(yǒu)人讲出乐曲的内容和演奏的情感。伯牙志(zhì)在高山(shān),此人即曰:巍巍乎若高山(shān)。

        春秋时期,伯牙擅抚古琴,却无知音。时值中秋,明月高悬,伯牙乘舟傍于山(shān)边弹琴,每抚一曲,山(shān)上就有(yǒu)人讲出乐曲的内容和演奏的情感。伯牙志(zhì)在高山(shān),此人即曰:“巍巍乎若高山(shān)。”志(zhì)在流水,曰:“洋洋呼若流水。”二人遂為(wèi)知交。听琴者乃钟子期,一樵夫也。也来伯牙多(duō)次寻访子期不遇,叹无知音,将琴砸碎了。后人将“高山(shān)流水”比作知音,也说明世间知音之难得。

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