“艺术问政”，重点在“问”。作為(wèi)美术界的代表委员，今年的提案关注哪些方面，其所涉议题，是否代表了广大美术工作者的呼声、准确捕捉到公众的诉求，这不仅是代表委员们自己的事情，更事关文(wén)化发展大计。
今年两会期间，《美术文(wén)化周刊》采访了美术界的十余位代表委员，他(tā)们或主持文(wén)化机构，或从事不同艺术门类的研究，或在美术创作领域長(cháng)期耕耘，对文(wén)化艺术的发展有(yǒu)切身的观察、感受和见解。构建核心价值观、弘扬传统文(wén)化、加强遗产保护、推动公共文(wén)化服務(wù)體(tǐ)系建设、艺术人才培养等成為(wèi)今年热门话题。
2015年，注定是非同寻常的一年，让我们来听听两会美术界的声音。
构建核心价值观 文(wén)艺需有(yǒu)作為(wèi)
艺术家要為(wèi)“书香社会”出力
為(wèi)什么艺术评论不痛不痒？為(wèi)什么好作品难出？為(wèi)什么一些艺术家被金钱所诱惑和奴役？全國(guó)政协委员、中华艺术宫馆長(cháng)施大畏认為(wèi)，解决这些问题的根本是要树立一种正确的文(wén)化价值观。这是改革开放30年中國(guó)经历了变富、变强以后回到原点要思考的问题。
“社会主义核心价值观不能(néng)简单地、指令式地传达给大众，而是要通过我们自己的创作、艺术实践来體(tǐ)现。3月5日，李克强总理(lǐ)的报告中讲到建设‘书香社会’的问题，去年10月习近平总书记谈到了艺术家以人民(mín)為(wèi)主體(tǐ)的创作导向、生活是艺术家创作的源泉等，这些与建立‘书香社会’是连在一起的，也是我们文(wén)化人的责任。”為(wèi)协力创建“书香社会”，施大畏建议通过文(wén)联等单位组织专家开办文(wén)化讲习所。他(tā)指出，我们要建立“书香社会”，工作的形式会非常多(duō)，问题是我们有(yǒu)没有(yǒu)奉献精神，是否有(yǒu)自己的研究成果能(néng)讲给别人听。“书香社会”的建立不应是一句空话。
施大畏还提出，创作不一定非得到老少边穷的地方去。绘画除了技巧形式的呈现，更应具有(yǒu)可(kě)以打动观众的情感。如果艺术家能(néng)把美的故事通过作品告诉观众，将周边的生活挖掘透，所构建的现代公共文(wén)化服務(wù)體(tǐ)系会就非常完整。“现在很(hěn)多(duō)美术活动，应该在作品的線(xiàn)条、色彩等元素以外，着重為(wèi)观众解读作品的精神内涵，这样在‘书香社会’的构建我们就尽到责任了。”施大畏说。
另外，施大畏认為(wèi)我们的展览不易“走出去”的根本原因是缺乏真正的文(wén)化自信。对此，需要加强中國(guó)美术理(lǐ)论體(tǐ)系的建设，尤其是放在國(guó)际语境中，来树立中國(guó)艺术的判断标准。
推进文(wén)化艺术教育纳入教育體(tǐ)系
针对文(wén)艺创作“有(yǒu)高原、无高峰”的现状，全國(guó)政协委员、中國(guó)國(guó)家画院院長(cháng)杨晓阳认為(wèi)，除了包含政治、经济、西化标准等的历史原因，还有(yǒu)一个非常重要的原因就是文(wén)化艺术教育，尤其是艺术教育在我國(guó)教育體(tǐ)系中的缺失。
杨晓阳认為(wèi)，中國(guó)文(wén)化的发展没有(yǒu)教育的发展就无从谈起。國(guó)民(mín)教育體(tǐ)系中文(wén)化艺术教育如果一直缺席，文(wén)艺创作便无法出现高峰。这是一个潜在的问题，大家只在审视无高峰的结果，却忽视了文(wén)化艺术教育缺失这一源头上的问题。
他(tā)指出，目前中國(guó)的现状是孩子从學(xué)前教育开始，就缺失艺术教育的培育。而到了高等教育阶段，所有(yǒu)的學(xué)历教育又(yòu)更加专业化、科(kē)學(xué)化。在艺术专业以外的其他(tā)专业教育中，几乎没有(yǒu)文(wén)化艺术的教育。正规的教育體(tǐ)系中，没有(yǒu)文(wén)化教育、艺术教育，没有(yǒu)建立起对文(wén)化艺术需求和创造的平台。
“教育體(tǐ)系中没有(yǒu)这样的设置，并不能(néng)说明國(guó)民(mín)没有(yǒu)这个需求。现在需要发展文(wén)化的时候，由于教育體(tǐ)系中文(wén)化教育的長(cháng)期缺失，我们就不能(néng)够拿(ná)出很(hěn)好的判断标准。而受了几十年科(kē)技教育、经济教育的群體(tǐ)，现在要发展文(wén)化、欣赏文(wén)化、消费文(wén)化，且不说他(tā)们没有(yǒu)对高峰的要求，就是有(yǒu)要求，他(tā)们也不具备对高峰要求标准的判断，更别谈创造艺术高峰了。此外，一些专业突出的艺术工作者的创作也失去了土壤。即便他(tā)能(néng)够靠自己的专业、天赋和努力创造了高峰艺术，也缺乏欣赏者，从而失去了一个原本常态的基础。”杨晓阳阐述道。
同时，杨晓阳指出艺术的功能(néng)有(yǒu)三点。第一叙事，第二审美，第三创造。他(tā)认為(wèi)如果大众没有(yǒu)对艺术此三种功能(néng)的基本知识，就很(hěn)难判别高雅和低俗艺术的能(néng)力。為(wèi)此，杨晓阳建议，从學(xué)前教育开始，教育體(tǐ)系应将文(wén)化艺术的课程设置為(wèi)必修课程。
引导民(mín)众走向高雅精神之路
全國(guó)政协常委、北京金台艺术馆馆長(cháng)袁熙坤带来两个提案：一个是建议加强对手机“小(xiǎo)编”的监管，希望“小(xiǎo)编”所发的新(xīn)闻在求真、求实、保持新(xīn)闻自由的基础上，更应该尽到新(xīn)闻从业者的社会责任，把好新(xīn)闻的社会主义价值观，多(duō)宣扬“忠、孝、仁、义、礼、智、信、廉”的美德，引导民(mín)众走向一条高雅的精神之路。另一个是《中小(xiǎo)學(xué)书法教育书写范本应增加中外名人箴言书法作品》。
去年两会上，全國(guó)政协委员苏士澍提出要“写好中國(guó)字，做好中國(guó)人”。如何推进书法的继承，让书法更多(duō)的承载文(wén)化血脉？袁熙坤提出，书法是载體(tǐ)，不仅仅要写好，书法还应该承载内容。“我國(guó)历来的书法作品，多(duō)為(wèi)书写古典诗词或‘风花(huā)雪(xuě)月’‘福禄寿喜’等世俗内容。时代在变，中小(xiǎo)學(xué)生书法课的范本如果全是重复过去的内容，在全球化的今天，未免片面和过于守旧，且与新(xīn)时代不太合拍。”為(wèi)此，袁熙坤提出，中小(xiǎo)學(xué)生书法教育的书写范本应增加部分(fēn)中外名人箴言书法作品。“世界名人箴言是人类先进文(wén)化和智慧的结晶，是全人类共同的珍贵财富，具有(yǒu)趣味性、知识性及哲理(lǐ)性，且短小(xiǎo)精悍，易读易记易懂。中小(xiǎo)學(xué)生學(xué)习书写中外名人箴言，在增进爱國(guó)情感的同时，还能(néng)學(xué)习世界名人的先进思想、高尚品质，励志(zhì)向善，对了解其他(tā)國(guó)家的优秀文(wén)化不无益处。”
健全美术事业发展机制
加强公共文(wén)化管理(lǐ)人才培养
让人民(mín)享有(yǒu)健康丰富的精神文(wén)化生活，文(wén)化产品更加丰富、公共文(wén)化服務(wù)體(tǐ)系基本建成是全面建设小(xiǎo)康社会的重要内容。要在全面建设小(xiǎo)康社会进程中真正实现“文(wén)化小(xiǎo)康”，离不开公共文(wén)化事业長(cháng)足发展。然而，我國(guó)公共文(wén)化管理(lǐ)人才缺乏，成為(wèi)“文(wén)化小(xiǎo)康”实现过程中突出的问题。全國(guó)政协委员、中國(guó)美术馆馆長(cháng)吴為(wèi)山(shān)建议國(guó)家多(duō)措并举，加强公共文(wén)化管理(lǐ)人才培养。
通过调研，吴為(wèi)山(shān)发现，虽然博物(wù)馆、文(wén)化馆、美术馆等公共文(wén)化设施数量近年来呈增長(cháng)态势，基本上能(néng)够满足市民(mín)精神文(wén)化基本需求，但相关机构的管理(lǐ)人才严重不足。乡镇文(wén)化站虽然硬件设备到位了，但因為(wèi)没有(yǒu)专业管理(lǐ)人才，“空壳站”的现象比较突出。
“例如广东某地级市，经济发达，文(wén)化设施建设也很(hěn)高端，仅造型现代、空间充足、设施完备的文(wén)化馆、博物(wù)馆、美术馆等就有(yǒu)好几处。但每天参观人数有(yǒu)多(duō)少呢(ne)？一位美术馆负责人告诉我，基本上只有(yǒu)二三十个人。”吴為(wèi)山(shān)认為(wèi)，文(wén)化场馆是否具备足够的吸引力，不只取决于藏品质量。如果专业人才素质不够，能(néng)力欠缺，就难免陷入“有(yǒu)场馆无观众”，甚至文(wén)化阵地流失的尴尬。
吴為(wèi)山(shān)建议，各级文(wén)化主管部门负责人应高度重视文(wén)化管理(lǐ)人才重要性。在各级各类公共文(wén)化场所设立专门岗位，给出合理(lǐ)待遇，让高素质公共文(wén)化管理(lǐ)人才學(xué)以致用(yòng)、充分(fēn)发挥自身才干与价值。在综合性高校、专业院校开设相应专业，设置科(kē)學(xué)合理(lǐ)的课程體(tǐ)系，采用(yòng)理(lǐ)论与实践并重的教學(xué)模式，开展學(xué)历教育，培养综合性新(xīn)型人才。同时可(kě)以利用(yòng)各级各类文(wén)化干部學(xué)院、學(xué)校的力量，对城乡文(wén)化单位在职人员开展非學(xué)历教育培训。
建立青年美术人才培养机制
全國(guó)政协委员、中國(guó)美协分(fēn)党组书记、常務(wù)副主席吴長(cháng)江在今年两会上带来关于培养和扶持青年美术人才的提案。他(tā)表示，新(xīn)中國(guó)成立以来的许多(duō)优秀的美术作品都是由青年美术家创作的，产生了广泛而良好的學(xué)术影响和社会影响，并在美术史上留下了足迹。今天，青年美术人才在数量上呈倍数增加，但在质量和创作水平上却难以比肩过去。
吴長(cháng)江表示，当前每年國(guó)内专业美术學(xué)院毕业生数量达2万余人，其中进入大學(xué)、画院、美术馆等研究机构工作的毕业生不到1/3。一部分(fēn)进入市场机制中的公司和企业，或者自主创业，也有(yǒu)很(hěn)多(duō)底子好的青年美术工作者放弃了美术创作。另一部分(fēn)毕业生则散落各种艺术區(qū)、艺术村。这些青年美术人才实际上是一股不可(kě)忽视的力量，而且随着體(tǐ)制改革的深化，这些青年美术工作者在数量上会持续增加。
以北京為(wèi)例，自由职业美术工作者的数量达1万余人，大多(duō)依靠画廊、拍卖行等商(shāng)业机构维持生活和创作，这使得他(tā)们的创作缺乏思想和精神上的引导，甚至出现為(wèi)投收藏家和画商(shāng)所好而放弃艺术操守的情况。此外，现在的青年美术人才虽然数量众多(duō)，但是这些青年人才的地域分(fēn)布不均，80%以上生活在东部地區(qū)。在西部地區(qū)和北部地區(qū)，青年美术人才的流失现象严重，影响到中國(guó)美术事业发展的地域均衡性。
吴長(cháng)江建议从國(guó)家层面加强整體(tǐ)设计，设立中國(guó)青年美术家成長(cháng)基金，通过设计長(cháng)期的推进计划和细化项目，形成吸引、发现、培养、扶持、管理(lǐ)青年美术家的有(yǒu)效机制，让包括自由职业美术工作者在内的青年美术家形成合力，参与和推动主流文(wén)化，同时也為(wèi)积蓄人才力量，助力优秀人才成長(cháng)奠定基础。
规范市场，净化學(xué)术空气
全國(guó)政协委员、山(shān)东画院院長(cháng)孔维克今年带来了9份提案，文(wén)化方面的提案包括继承传统文(wén)化要注意挖掘现代价值、把孔子诞辰日设立為(wèi)教师节等。
孔维克认為(wèi)，随着反腐的进行，艺术界里关于學(xué)术腐败的现象也有(yǒu)了明显的改善。“各种评选、评比中的拉票和人情分(fēn)，如果和利益挂钩就是腐败，不和利益挂钩也是违纪。现在最起码不敢明目张胆拉票了，中央的反腐起到了重要作用(yòng)，净化了學(xué)术空气。”
而对文(wén)艺界“有(yǒu)高原无高峰”的问题，孔维克分(fēn)析有(yǒu)两个原因，一个是社会的快节奏，“快速的生活也产生好的艺术，如快餐文(wén)化也有(yǒu)好的，但是出现值得推敲的经典很(hěn)难。”另外一个原因就和市场化有(yǒu)关，“艺术家如果為(wèi)了迎合市场就很(hěn)难留下经典的东西，光忙着赶路就很(hěn)难回首看看走过的脚印，光出产品就很(hěn)难静下心来。”
“盛世收藏，经济发达了画才有(yǒu)市场，关键问题是现在的书画市场是畸形发展的。”孔维克忧虑地说，现在的书画市场大部分(fēn)是礼品市场。现在往往是懂画的不买画，买画的不懂画，附庸风雅的比较多(duō)。
孔维克举例说，新(xīn)中國(guó)成立初期齐白石的作品是三开的画5元一张，当时的老百姓工资最低20元，基本上是30元左右，最高五六十元。现在的画动辄几十万元一平方尺，不要说老百姓，中高收入的消费水平也买不起一般画家的画，虚高、泡沫化了。“画作的市场价值，应该与画家的學(xué)术地位、画作的文(wén)化品位、在美术史上的贡献、老百姓消费能(néng)力吻合，而不是盲目炒作。反腐能(néng)去掉泡沫，促进绘画市场健康发展。”孔维克说。
文(wén)艺批评要回归艺术本體(tǐ)
自从教育部要求中小(xiǎo)學(xué)开设书法课以后，各學(xué)校面临师资严重缺乏的问题。去年，全國(guó)政协委员、中國(guó)书法家协会副主席赵長(cháng)青有(yǒu)两个提案，其中一个就是创建中國(guó)书法學(xué)院。这个提案提了两年，但答(dá)复是暂时解决不了。在赵長(cháng)青看来，很(hěn)多(duō)人对书法的认识有(yǒu)局限，提案也还没有(yǒu)引起高层的重视。
今年的提案，赵長(cháng)青仍然关注了书法师范學(xué)院的建立。他(tā)结合中央大力推进的“一带一路”战略建议实施顶层设计，充分(fēn)展现书法特色，系统推进學(xué)院建设，重视研究先行，保障专业规范，增设书法专业，尽快解决眼下缺口。他(tā)同时建议创立并举办全球华人华侨书法大会，整合资源，搭建中國(guó)书法走出去的强大平台，积极拓展书法文(wén)化交流渠道，树立品牌意识，把书法交流不断推向新(xīn)的高度，同时加强相关课题研究，為(wèi)“一带一路”的书法文(wén)化交流提供理(lǐ)论支撑。
就文(wén)艺圈刮起的反腐之风，赵長(cháng)青认為(wèi)，坚决拥护中央的反腐精神和部署。同时他(tā)认為(wèi)应对不实的造谣中伤予以重视，要尊重人格，尊重事实，也要尊重艺术。艺术批评应该回归本體(tǐ)，不能(néng)无中生有(yǒu)，更不能(néng)恶意搞人身攻击，要实事求是地去评价一个艺术家。“有(yǒu)的网络枪手甚至无视法律，在利益驱使下被别有(yǒu)用(yòng)心的人利用(yòng)，在微信和微博随意发布消息，充斥语言暴力，对这种现象要依法坚决予以打击，依法维护艺术家的名誉声望与合法权益。”赵長(cháng)青说。
他(tā)认為(wèi)，媒體(tǐ)不仅要将艺术家的成就、风格和成果加以宣传，更好地影响社会，也要对文(wén)艺界不良的行為(wèi)敢于批评，树正气，立规矩。艺术家要有(yǒu)社会责任感，维护自身正面形象，在社会上带一个好头。
弘扬优秀传统文(wén)化
新(xīn)型城镇化应留住传统文(wén)化根
“在我國(guó)城镇化进程中，‘重开发建设，轻文(wén)化传承’现象时有(yǒu)发生，特别是在一些新(xīn)建、改建小(xiǎo)區(qū)或村庄的空间形态方面尤為(wèi)明显。”全國(guó)政协委员、中國(guó)书法家协会副主席、江苏省文(wén)联副主席言恭达提交了《关于新(xīn)型城镇化应留住传统文(wén)化根的建议》。
据言恭达归纳，“重开发建设，轻文(wén)化传承”主要表现為(wèi)：西化严重，割断历史；千村一面，特点消失；改造不当，破坏文(wén)化；缺乏内涵，难以传承。“一些地方，政府投入大量资金為(wèi)进城农民(mín)建好了小(xiǎo)區(qū)，结果却是造了个欧式的城。以為(wèi)农民(mín)住进别墅或高楼就是现代化，导致有(yǒu)的地方农民(mín)认為(wèi)欧式就是现代化，中國(guó)的文(wén)化被忽视。一些地方新(xīn)建小(xiǎo)區(qū)起洋名的不少，但原有(yǒu)的能(néng)反映当地历史的地名则随着城镇化进程而消失。”
言恭达认為(wèi)，一个地方的传统文(wén)化应是当地的“根”和“魂”，如果这个根在我们手中断掉，我们的文(wén)化自信就失去了基础。他(tā)建议在新(xīn)型城镇化的过程中，要做到七个重视，即：重视规划中的文(wén)化含量；重视对具體(tǐ)小(xiǎo)區(qū)和建筑设计在传统文(wén)化方面的指导；重视地名在文(wén)化传承中的作用(yòng)；重视对宗祠的创新(xīn)利用(yòng)；重视传统文(wén)化在生态系统的设计作用(yòng)；重视对乡村濒危景观的信息化推进；重视园林景观的营造创新(xīn)。
在《关于加强对江南水乡视觉污染综合治理(lǐ)的建议》中，言恭达以艺术家的敏感对江南水乡的视觉污染提出批评。“江南水乡古村古镇拥有(yǒu)丰富的生态资源和旅游资源，受到游客的青睐，也是旅游的热点。但是在对江南水乡古村古镇进行资源开发的同时，古镇视觉污染的问题没有(yǒu)得到足够的重视。”污染问题主要表现為(wèi)：水的视觉污染、建筑风貌的视觉污染、公共设施的视觉污染、广告牌的视觉污染。他(tā)提议，在江南水乡古村古镇的前期规划和后期管理(lǐ)中都应引起重视。
传统节日未得到足够重视
“传统文(wén)化”是全國(guó)政协委员、画家何水法提案的关键词。他(tā)的5项提案涉及艺术、民(mín)俗、地域文(wén)化等多(duō)个角度，指向都是继承和弘扬丰富多(duō)彩的中华优秀传统文(wén)化。何水法建议从國(guó)家层面恢复“花(huā)朝节”作為(wèi)春天的传统节日。他(tā)认為(wèi)，当下我國(guó)传统节日尚未得到足够的重视，“洋节日”却受到國(guó)内民(mín)众的追捧。在这样的背景下，恢复举办中國(guó)传统“花(huā)朝节”意义更深。
此外，他(tā)认為(wèi)推行传统书画艺术教育，能(néng)够调动民(mín)众对于其他(tā)传统文(wén)化形式的探索兴趣。所以他(tā)倡议在中小(xiǎo)學(xué)与高校传统书画教育之外，设立高端传统书画终身教育机构，完善传统书画终身教育机制，推广名师讲學(xué)的教育方式，使其真正满足民(mín)众和社会的需求。
传统文(wén)化还體(tǐ)现在饮食文(wén)化上。中华美食不仅品味独特，并且几乎每种小(xiǎo)吃和菜式背后都有(yǒu)着一个动人故事。一种小(xiǎo)吃、一道菜式，可(kě)以涉及历史、文(wén)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等多(duō)方面的传统文(wén)化。留住一道传统名菜的味道，就是留住了对一个城市最深刻的记忆。他(tā)建议政府应该树立保护传统地方菜式的意识，像保护非物(wù)质文(wén)化遗产一样，对传统地方菜式进行保护。
对于优秀中华走出去的问题，何水法认為(wèi)不仅要走出去，更要走进去，走进外域文(wén)化的主流层面中去。“优秀的艺术是没有(yǒu)國(guó)界的，我们一定要将中國(guó)当代一流的、富含神韵和精神的作品拿(ná)出去。”
建议设计“中华服”作為(wèi)國(guó)服
“日本有(yǒu)和服，韩國(guó)有(yǒu)韩服，越南有(yǒu)奥黛，印度有(yǒu)纱丽……当这些服装以其浓郁的民(mín)族风韵或醒目的國(guó)家特点展示一个國(guó)家的魅力时，自古即有(yǒu)‘衣冠王國(guó)’之称的中國(guó)，时至今日竟无自己的國(guó)服，这不能(néng)不说是一件遗憾的事。”全國(guó)政协委员、中國(guó)國(guó)家画院國(guó)画院艺委会主任李延声今年准备的5个提案，都与非物(wù)质文(wén)化遗产有(yǒu)关，其中一个是建议设计“中华服”作為(wèi)國(guó)服的提案。
國(guó)服是一个國(guó)家的象征性的服饰，也是一个國(guó)家多(duō)年发展历程中文(wén)化、艺术积淀浓缩的产物(wù)。國(guó)服和國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽都是一个民(mín)族凝聚力、号召力的集中體(tǐ)现，是民(mín)族精神和國(guó)家形象的代表。作為(wèi)一个具有(yǒu)五千多(duō)年历史的文(wén)明古國(guó)，中國(guó)礼仪制度发达，各种礼仪规定通过发达的服装文(wén)化得以集中體(tǐ)现。“历史发展到今天，我们的传统礼仪断裂了，随之断裂的还有(yǒu)我们的服饰文(wén)化。服饰是民(mín)族的符号和标识，没有(yǒu)自己民(mín)族服装的民(mín)族，弘扬本民(mín)族礼仪文(wén)化的努力必然大打折扣。”
李延声说，中山(shān)装曾一度被世界公认為(wèi)中國(guó)的“國(guó)服”。“孙中山(shān)先生在当时极其艰难的条件下设计的中山(shān)装主要着眼于政治考虑，略显简陋，还不能(néng)完全展示中华民(mín)族独有(yǒu)东方美學(xué)神韵，因而也就不能(néng)承担新(xīn)时期國(guó)服的重任。”
2001年上海举行的APEC会议上，各國(guó)领导人身着“中式唐装”集體(tǐ)亮相。2014年11月在北京APEC会议上，各國(guó)领导人身着“新(xīn)中装”使人们眼前一亮。有(yǒu)鉴于此，李延声提出设计“中华服”作為(wèi)國(guó)服的提案，建议在历代服饰基础上，汲取各少数民(mín)族服装和中山(shān)装的長(cháng)处，创造出多(duō)民(mín)族共享的國(guó)服。借鉴APEC会议服饰设计以及國(guó)家重大历史题材美术创作工程的成功做法，邀请各方面专家學(xué)者担任评委，广泛征求社会各界意见，设计出能(néng)真正體(tǐ)现我國(guó)民(mín)族精神和时代风貌的國(guó)服。
关注遗产 聚焦生态
地域文(wén)化遗产亟待保护
“今年我把目光放在了完善公众参与机制、促进文(wén)化遗产保护上。”全國(guó)政协委员、致公党江苏省委副主委、江苏省书协副主席徐利明说。他(tā)对此有(yǒu)如下建议：一、完善法律制度，保障公众参与的知情权和话语权。建立健全文(wén)化遗产保护信息公开制度，明确规划部门和文(wén)物(wù)保护部门的信息公开职责。二、开展宣传教育活动，提高公众参与的效果。可(kě)以通过媒體(tǐ)、展览等形式向公众尤其是文(wén)化遗产保护區(qū)域的居民(mín)宣传文(wén)化遗产保护的重要性，也需要在中小(xiǎo)學(xué)校都开设世界文(wén)化遗产及地方文(wén)化保护的课程。三、坚持以人為(wèi)本，充分(fēn)尊重文(wén)化遗产保护地的居民(mín)。对古建筑及街(jiē)巷的保护，要落实在改善老城居民(mín)生活质量上。四、积极鼓励引导NGO和多(duō)种力量参与文(wén)化遗产的开发和保护。除了民(mín)间组织，还可(kě)充分(fēn)引导有(yǒu)丰富经验的國(guó)际力量参与文(wén)化遗产开发和保护，在综合考虑现存历史街(jiē)區(qū)、文(wén)化遗产保护和原住居民(mín)需求的前提下，制定该地域文(wén)化遗产保护战略。
传统手工艺资源遭冷落
為(wèi)深入了解我國(guó)民(mín)族地區(qū)传统手工艺的发展情况，近年来，全國(guó)政协委员、中國(guó)民(mín)间文(wén)艺家协会副主席、山(shān)东工艺美术學(xué)院院長(cháng)潘鲁生多(duō)次走访少数民(mín)族及边遠(yuǎn)贫困地區(qū)。在走访调研中他(tā)发现，尽管这些地區(qū)的手工艺资源丰富、工艺精湛且极富民(mín)族文(wén)化特色，但由于交通相对闭塞，信息不够发达，民(mín)族地區(qū)传统手工艺资源没能(néng)充分(fēn)推广应用(yòng)，并与现代生活结合，应有(yǒu)的民(mín)生补给和文(wén)化效益都没有(yǒu)充分(fēn)发挥。
為(wèi)此，潘鲁生在今年的全國(guó)政协会议中建议國(guó)家开展“少数民(mín)族地區(qū)传统手工艺扶贫”计划。“在相关地區(qū)的扶贫开发中，应充分(fēn)重视当地手工艺资源，為(wèi)特色传统手工艺量身定制帮扶措施，帮扶手艺人，实现‘文(wén)化扶贫’和精准化扶贫，使特色传统手工艺成為(wèi)文(wén)化致富脱贫的一条路子。”潘鲁生建议，成立“國(guó)家扶贫公平贸易机构”，健全手工艺公平贸易机制；建设“农村手工艺合作社”，发展农民(mín)专业户合作经济组织；创新(xīn)农村手工艺金融服務(wù)體(tǐ)系，实施缓、减、免财税优惠措施；发展民(mín)族及贫困地區(qū)手工艺品牌，促进手工艺产权保护和产权贸易；建立“國(guó)家手工艺扶贫示范基地”，建设“手艺扶贫”连锁专营模式；实施民(mín)族及边遠(yuǎn)贫困地區(qū)“传统手工艺复兴计划”，开展创意研发、交流培训等文(wén)化帮扶。
丝绸之路上的陶瓷贸易研究
“丝绸之路上的贸易遠(yuǎn)不止丝绸，还有(yǒu)瓷器与茶叶等，其中最精彩的是瓷器，瓷器是中國(guó)的发明，遠(yuǎn)在东汉时，中國(guó)的瓷器生产就趋于成熟，到明清时期，中國(guó)的瓷器已经出口到欧美。这是一个全球性的贸易，说明古代的中國(guó)不仅是一个发达的农业國(guó)家，同时也是一个发达的手工业國(guó)家。”全國(guó)政协委员、中國(guó)工艺美术學(xué)会副理(lǐ)事長(cháng)、中國(guó)艺术研究院研究员朱乐耕认為(wèi)，丝绸之路上的陶瓷贸易研究还遠(yuǎn)不够深入和完善。
言及建立丝绸之路上的陶瓷贸易研究的基础，朱乐耕表示，陶瓷因為(wèi)材料恒久如新(xīn)，所以在许多(duō)國(guó)家的主要博物(wù)馆都陈列有(yǒu)当年中國(guó)的外贸瓷，而且在这些博物(wù)馆中都有(yǒu)专门研究中國(guó)瓷器的专家。他(tā)提议，设立一个研究课题，组织一支學(xué)术队伍专门从事这方面的研究。“考察队伍中除學(xué)者外，还应有(yǒu)当代中國(guó)一流的陶艺家，可(kě)以将一流陶艺家的作品和中國(guó)學(xué)者的研究著作送给这些博物(wù)馆，将中國(guó)陶瓷历史的陈列延续到今天。“这是一个中國(guó)文(wén)化走出去，全面立體(tǐ)宣传中國(guó)文(wén)化历史的极好方式。”
保护山(shān)水美“入画”
“我是一个山(shān)水画家，画山(shān)画水，更爱山(shān)爱水，想护山(shān)护水。”全國(guó)政协委员、广东省美术家协会主席许钦松这次带来的提案是《政府应加强“水安全”问题的管理(lǐ)》。
“从2014年5月开始，我以广东為(wèi)核心调研范围，配合水安全公益基金的全國(guó)调研，从水安全管理(lǐ)部门、水源地、水厂到居民(mín)终端水质，从城市到乡村，对饮用(yòng)水的安全问题进行了多(duō)处实地调研。”许钦松发现，农村水污染问题比城市更严重，主要體(tǐ)现在各种生活垃圾的直接排放污染。
他(tā)建议，应从更加宏观的角度进行水安全的组织架构设置，不能(néng)仅凭水源流经地来落实水安全保护的责任，而应该从整个水域系统的分(fēn)布来设置机构，可(kě)以允许跨區(qū)域从事环保工作，从而解决农村没有(yǒu)相关环保部门的尴尬局面。他(tā)还建议加快乡镇一级生活垃圾和污水的处理(lǐ)系统，从而使得生活垃圾有(yǒu)符合标准的排污去处，同时加强农村居民(mín)的环保教育和宣传工作，增强大众的环保意识。
雾霾是全國(guó)政协委员热议的话题。许钦松表示，治理(lǐ)雾霾最难的地方就在于，必须國(guó)家层面制定措施，甚至牺牲经济指标才能(néng)改变。“我國(guó)有(yǒu)这么多(duō)美丽山(shān)水可(kě)以入心入画。良好生态这幅‘画’，需要通过社会各界相互助力合作，共同完成。”
