文(wén)人艺术正是一种中國(guó)艺术的内在，作為(wèi)艺术市场的推广者，怎么能(néng)不坚持这种文(wén)人的主線(xiàn)。何况不仅仅是书画、瓷器、杂项，各种各样的艺术品、工艺品，无比體(tǐ)现这种“文(wén)人味”。

　　本期专家：北京匡时副总经理(lǐ) 謝(xiè)晓冬

　　文(wén)、图/广州日报记者林琳

　　今年的艺术品市场依然走文(wén)人路線(xiàn)，所谓中國(guó)的文(wén)化特色，说的就是这种“文(wén)人气”。8月我在龙美术馆设的展，讲的就是宫廷艺术和文(wén)人艺术的关系。中國(guó)的宫廷艺术，骨子里也深受文(wén)人艺术的影响。

　　文(wén)人艺术是一种综合性的艺术，要求人有(yǒu)综合的知识修养。旧时的中國(guó)艺术家讲究读书，直到近现代也在坚持，像张大千就非常重视读书學(xué)习，更不用(yòng)说像浦儒这样的人物(wù)。中國(guó)的民(mín)间和宫廷都共享了文(wén)人价值传统，强调诗书画三德相结合，绘画强调书写。

　　中國(guó)的文(wén)人艺术跟正统、道统息息相关。艺术家本身是文(wén)人，文(wén)人要有(yǒu)诗词书画的修养。所以我们可(kě)以看到在唐朝之后，外國(guó)的观察家无一例外说中國(guó)是一个诗歌、文(wén)學(xué)的國(guó)度。所以中國(guó)艺术不存在完全独立于文(wén)人之外的艺术。

　　近现代和当代艺术受到外来系统的影响，有(yǒu)的作品或许有(yǒu)中國(guó)的面貌、筆(bǐ)墨材质，但并不特有(yǒu)中國(guó)艺术的独特的内在性。从这个角度看，如果要继续观照中國(guó)的艺术，还是要牢牢坚持中國(guó)艺术的方向。吴昌硕就是其中的典型。今年正值吴昌硕诞辰170周年，中國(guó)和日本的拍卖行都推出了纪念专题。他(tā)之所以受到如此高的评价，正是因為(wèi)他(tā)的诗文(wén)修养极高，是具有(yǒu)标志(zhì)性的文(wén)人大家。

　　文(wén)人艺术正是一种中國(guó)艺术的内在，作為(wèi)艺术市场的推广者，怎么能(néng)不坚持这种文(wén)人的主線(xiàn)。何况不仅仅是书画、瓷器、杂项，各种各样的艺术品、工艺品，无比體(tǐ)现这种“文(wén)人味”。像清三代的宫廷艺术，无论是瓷器还是玉器，工艺、器型、釉色、纹饰，都深受文(wén)人的审美影响。除了欣赏艺术之美，宫廷艺术还受浓厚的儒家政治、文(wén)人艺术的内在的审美影响。

　　中國(guó)文(wén)人的审美趣味、艺术形式體(tǐ)现在中國(guó)艺术品的方方面面。据我观察，市场中的收藏者对此有(yǒu)不同层次的理(lǐ)解和反应。有(yǒu)的收藏者从纯粹的文(wén)人艺术入手，比如收藏仍然属于小(xiǎo)众品类的碑拓。但是无论在什么时代，碑帖都是最高等级的藏品。时至今日，毛筆(bǐ)书写、诗文(wén)创作的式微，使碑帖越来越小(xiǎo)众，但是仍有(yǒu)收藏者开始关注并建立自己的收藏體(tǐ)系，寻求考证、欣赏的乐趣。

　　有(yǒu)的收藏者努力复原传统的审美和生活方式，建造中式园林、使用(yòng)家具，用(yòng)具體(tǐ)的物(wù)件打造一个传统的文(wén)人环境。还有(yǒu)的热衷宫廷艺术的收藏，比如系列收藏乾隆时期的复古玉器，像仿周文(wén)王的铜器这种，都明显受到传统文(wén)人审美趣味的影响。

　　各种形式的出现，都清晰表明中國(guó)文(wén)人艺术的复兴是最大的趋势。即使一开始出于投机、投资，久而久之就会爱上艺术品。艺术品就是有(yǒu)这样的魅力。如果通过收藏，收藏者能(néng)最终把自己的收获回馈给社会，把藏品出版、公之于众，都是他(tā)们為(wèi)市场奉献的正能(néng)量。