“石不能(néng)言最可(kě)人”，这為(wèi)人们所熟悉的赞美寿山(shān)石的诗句，石之所以可(kě)人，盖因“脉脉不得语”的情状惹人怜爱。

　　寿山(shān)石在宝石和彩石學(xué)中，属彩石大类的岩石亚类，具有(yǒu)稀有(yǒu)、美丽、珍贵、耐用(yòng)等宝石的基本特征。而斑斓的色彩、曼妙的纹理(lǐ)、通灵的质地，使其具有(yǒu)无可(kě)比拟的天生丽质。其脂润如玉，柔而易攻的特性，更激发雕刻师创作灵感，化為(wèi)一件件精美的艺术品。所以具有(yǒu)真正收藏意义的寿山(shān)石雕作品，应具备三大要素：天生丽质、文(wén)化创意、精湛技艺。天生丽质如上所述，精湛技艺，亦為(wèi)世人所知，不再赘言。惟独文(wén)化创意尚未為(wèi)雕刻家所重视，故本文(wén)着重从文(wén)化创意的视角，看寿山(shān)石雕的收藏价值。 

　　一、文(wén)化创意的沃土 

　　中华文(wén)明拥有(yǒu)五千年以上的历史。其以顽强的凝聚力和隽永的魅力完整地延续下来，闪耀着中华民(mín)族的传统价值观念和审美理(lǐ)想的光芒。文(wén)化创意深深地根植于这片沃土之中。中國(guó)是工艺美术大國(guó)，在近代工业社会形成之前的文(wén)化传统生活主要依赖于工艺美术的承载和體(tǐ)现。传统的工艺美术，是古代劳动人民(mín)為(wèi)了满足物(wù)质和精神生活，表达文(wén)化诉求，采用(yòng)各种材质进行创造性制作的总称。所以，工艺美术品是民(mín)族理(lǐ)念的艺术形象载體(tǐ)。 

　　工艺美术具有(yǒu)源遠(yuǎn)流長(cháng)的历史传承。她是中华民(mín)族的文(wén)化身份证，是博大精深华夏文(wén)化的重要组成部分(fēn)。今天，我们要发展工艺美术事业，就需要挖掘工艺美术的文(wén)化内涵。而谈到挖掘，就离不开文(wén)化创意，一旦赋予作品文(wén)化内涵，你的作品就有(yǒu)生命力。因此，文(wén)化创意是工艺美术创新(xīn)的基础，中华民(mín)族悠久灿烂的文(wén)化是工艺美术创新(xīn)、发展的沃土，只有(yǒu)根植于这块沃土上，才能(néng)代代传承，生生不息。 

　　二、寿山(shān)石雕的文(wén)化创意 

　　寿山(shān)石是一种以产地命名的珍稀彩石。它产于福建省福州市晋安區(qū)寿山(shān)乡寿山(shān)村及其周边的山(shān)峦。寿山(shān)石斑斓温润，玲珑可(kě)人。而雕刻工艺师经过艺术加工赋予寿山(shān)石“清水出芙蓉”的清丽和灵性，使人赏之如醉如痴。 

　　寿山(shān)石雕固然有(yǒu)其文(wén)化内涵，美妙神韵，但流传至今，脍炙人口的作品却為(wèi)数不多(duō)。仅从新(xīn)中國(guó)成立以来寿山(shān)石雕艺术的发展来看，能(néng)為(wèi)世人所称道者，皆為(wèi)珍品。其中，1950年代有(yǒu)郭功森大师的《九鲤连环卣》、冯久和大师的《丰产母猪》、陈敬祥大师的《求偶鸡》等。1960年代有(yǒu)林发述大师的《三仙醉酒》、林亨云大师的《非洲风暴》。1970年代又(yòu)《長(cháng)征组雕》、《红色闽西组雕》、冯久和大师的《硕果累累》，1980年代有(yǒu)林寿煁的《田黄薄意三套件》、周宝庭大师的《二十八古兽印钮》、林亨云大师的《海底世界》……从中不难看出这些作品反映了当代社会发展的风貌，以及工艺水平的不断提高，同时也折射出文(wén)化创意的可(kě)贵精神。 

　　当陈敬祥塑造“鸡”之前，注意观察和研究鸡的扑翅、扬脖、斗嘴、啼鸣和飞跃。当雕刻完作品时，题名為(wèi)“鸡笼罩”。这是作者凭直观的质朴命名，根据其名，人们较难领悟作品所蕴含的意境。而其在北京展览时，当华君武观之，则為(wèi)陈敬祥高超的技艺、作品的丰富内涵所感动，為(wèi)之更名為(wèi)《求偶鸡》，使这件洋溢浓厚生活气息的作品顿时声誉鹊起。陈敬祥在创作该作品时，还发明了各种镂空的刀(dāo)具，同时运用(yòng)镂空表现完整的作品，开寿山(shān)石雕镂空技法之先河，至今仍為(wèi)所赞叹。 

　　林发述的《三仙醉酒》，根据神话传说雕刻吕洞宾、铁拐李、汉钟离三位仙人醉后的神态，栩栩如生，叹為(wèi)神工。冯久和的《花(huā)果累累》，运用(yòng)石头的形状和各种色泽，巧妙雕刻出鲜艳的荔枝、香蕉、枇杷、佛手、李子、石榴、花(huā)生等，颜色逼真，各种果类大小(xiǎo)比例又(yòu)恰如其分(fēn)，犹如刚采摘下来的实物(wù)。1972年全國(guó)工艺美术展上，该作轰动工艺美术界，作品图片被用(yòng)作中國(guó)工艺美术画册封面。1975年為(wèi)纪念红军長(cháng)征40周年，福州雕刻厂组织创作了大型寿山(shān)石雕作品《長(cháng)征组雕》，歌颂革命前辈為(wèi)新(xīn)中國(guó)南征北战的丰功伟绩。等等。今天，当我们欣赏这些珍品佳作时，依然被其中的文(wén)化创意深深吸引。所以说，文(wén)化创意是寿山(shān)石雕成為(wèi)经典的根本所在。正是这种富有(yǒu)文(wén)化内涵的创新(xīn)，把寿山(shān)石雕艺术推向更高的层面，步入公众的艺术殿堂，受到世人的瞩目。 

　　三、寿山(shān)石文(wén)化创意的收藏价值 

　　这里提出的文(wén)化创意，仅就寿山(shān)石雕的创作而言，所以寿山(shān)石雕的文(wén)化创意，对寿山(shān)石雕作品具有(yǒu)一种不可(kě)替代的艺术价值。 

　　“石不能(néng)言最可(kě)人”，这為(wèi)人们所熟悉的赞美寿山(shān)石的诗句，常常被人引用(yòng)。石之所以可(kě)人，盖因“脉脉不得语”的情状惹人怜爱。寿山(shān)石的自然美，可(kě)从质地、色彩、纹理(lǐ)三方面體(tǐ)现出来，凡具备这些特性的寿山(shān)石都具有(yǒu)收藏价值。但是，对于真正的、富有(yǒu)艺术眼力的收藏家而言，他(tā)要求的不仅仅是石之自然美，还要有(yǒu)艺术美。艺术美包含二层意思，即工艺手段运用(yòng)的精湛；文(wén)化创意的新(xīn)颖独到。对于具有(yǒu)丰富经验的工艺师，工艺精湛已不是很(hěn)难的事，难的是作品要有(yǒu)文(wén)化品位和创意，不然会流于一般化，甚至沦為(wèi)普通商(shāng)品，不能(néng)成為(wèi)艺术品，被收藏家所青睐。 

　　如今，寿山(shān)石雕收藏热浪滚滚。举例说明，有(yǒu)些人认為(wèi)凡是以荔枝冻石雕刻的作品就必然升值，而不顾其工艺是否精美，意境是否具有(yǒu)文(wén)化内涵，只要是荔枝冻石的，不论好坏，统统争相收藏。这种观点误解了文(wén)化收藏的价值观，是不可(kě)取的。 

　　历史是最好的见证者。大浪淘沙，沉淀下来的总是金子，而金子是不会被埋没的，总会闪耀着自己的光芒。石佳艺精创意新(xīn)，是寿山(shān)石雕收藏和增值的最重要因素。创意，意味着新(xīn)的生命，具有(yǒu)朝气蓬勃的生机。今天的珍品将是明天的“文(wén)物(wù)”，记载着艺术家的创作理(lǐ)念、思想情感、文(wén)化底蕴，以及精美的艺术表现形式，具有(yǒu)极高的历史、文(wén)化价值。我们如何判定收藏价值是应当以上述因素作為(wèi)尺度的。因為(wèi)这是文(wén)化收藏的价值所在。