编者按：在中國(guó)，文(wén)物(wù)的重要性是不言而喻的。但是文(wén)物(wù)鉴定的现状不容乐观，文(wén)博专家范勇特撰長(cháng)文(wén)，就“文(wén)物(wù)鉴定：一门亟待完善与提高的技术學(xué)科(kē)”展开详细深入的论述，搜狐艺术全文(wén)刊发，以飨业内及广大文(wén)物(wù)爱好者。
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范勇 四川大學(xué)博物(wù)馆研究员、考古學(xué)系兼职教授 [保存到相册]
文(wén)物(wù)是中华文(wén)明的物(wù)质载體(tǐ)；也是数千年中华民(mín)族发生发展、延续传承的历史见证物(wù)；更是中华祖先留给我们后人的珍贵文(wén)化遗产——文(wén)化财富。李克强总理(lǐ)对中华文(wén)物(wù)有(yǒu)高度评价，称之為(wèi)“金色名片”。
从精神层面讲，这些负载着优秀传统文(wén)化的艺术精品，是我们中华民(mín)族自立于世界民(mín)族之林，实现中國(guó)梦的精神支柱。
从财富层面讲，流传于民(mín)间收藏家中的海量文(wén)物(wù)，其极高文(wén)化价值和经济价值，对于中國(guó)的经济和文(wén)化发展有(yǒu)巨大的助力，是构成一个富裕文(wén)明國(guó)家不可(kě)或缺的经济基础。
按理(lǐ)来说，中國(guó)文(wén)物(wù)在國(guó)内应该得到非常好的待遇，但现实是，中國(guó)文(wén)物(wù)在國(guó)内目前面临着巨大的困境，民(mín)间收藏的古代艺术品处境尤其艰难，许多(duō)收藏家是“端着金饭碗要饭”，手中的古代艺术精品，不仅交易不出去，就连捐献给國(guó)家博物(wù)馆都不可(kě)能(néng)。而國(guó)家回收征集文(wén)物(wù)则轻國(guó)内重國(guó)外，文(wén)博系统手中掌握的國(guó)家宝贵资金被用(yòng)于境外文(wén)物(wù)的回流回購(gòu)，不仅耗费巨额资金，回收文(wén)物(wù)的品质数量也有(yǒu)限，实际造成许多(duō)博物(wù)馆面临藏品匮乏的尴尬局面。
造成國(guó)内这种文(wén)博界和收藏领域困境的原因固然很(hěn)多(duō)，其中一个最重要原因就是文(wén)物(wù)和古代艺术品的鉴定问题。
一、文(wén)物(wù)鉴定的现状
目前的文(wén)物(wù)鉴定，可(kě)用(yòng)一个词“混乱”来概括。
首先是从事文(wén)物(wù)鉴定的人员构成混乱。
國(guó)内文(wén)博系统内本有(yǒu)派员构成的文(wén)物(wù)鉴定委员会，但他(tā)们不对民(mín)间文(wén)物(wù)进行鉴定（实际上也难以胜任）。于是，社会民(mín)间流传的古代艺术品，收藏家手中的藏品，就成了缺少合法鉴定的物(wù)品。
眼下，对民(mín)间文(wén)物(wù)的鉴定，主要是由如下几部分(fēn)人员构成：國(guó)家文(wén)博系统（博物(wù)馆和文(wén)物(wù)商(shāng)店(diàn)）、考古系统的退休人员，古玩商(shāng)贩，有(yǒu)鉴藏经验的收藏家，拍卖公司的拍卖品鉴定师，司法鉴定中涉及的文(wén)物(wù)鉴定专家等。
在这些从事民(mín)间收藏的文(wén)物(wù) 鉴定人员之中，良莠不齐：有(yǒu)的专家有(yǒu)人品，克己敬业，态度严谨；有(yǒu)的人人品与道德都很(hěn)低下，唯利是图；有(yǒu)的勤學(xué)多(duō)思，与时俱进，學(xué)有(yǒu)所長(cháng)；有(yǒu)的混迹于专家之列，滥竽充数，信口开河；有(yǒu)的博學(xué)多(duō)识，眼力敏锐；有(yǒu)的因循守旧，抱残守缺，眼力低下；等等。这就造成了文(wén)物(wù)鉴定乱象频生：一件器物(wù)，甲专家看真，乙专家看假，这件器物(wù)立即陷入窘境之中，不但价值大减，而且无人问津；更有(yǒu)个别所谓专家到处宣传“造假的文(wén)物(wù)可(kě)以做得完全同真的一样”，造谣惑众，误导群众。
其次是文(wén)物(wù)鉴定的理(lǐ)念和依据混乱。
从事鉴定的人员所秉持的理(lǐ)念和依据也很(hěn)混乱。
要吗是“凡是派”：凡是科(kē)學(xué)考古出土地文(wén)物(wù)或类似文(wén)物(wù)可(kě)以承认，凡是脱离考古出土坑位和环境（墓葬、窖藏等）的文(wén)物(wù)，就一律否定；凡是民(mín)间收藏、流通的而國(guó)家博物(wù)馆没有(yǒu)的文(wén)物(wù)，一概不承认。
要吗是“标型派”：将國(guó)家博物(wù)馆藏品奉為(wèi)圭皋，作為(wèi)文(wén)物(wù)鉴定的“标型器”，凡民(mín)间藏品与之相比稍有(yǒu)不符就予以否定；没有(yǒu)“标型器”可(kě)以比对的民(mín)间文(wén)物(wù)也一概否定。
要吗是“臆想派”：怀疑中华先民(mín)的智慧，总以為(wèi)中國(guó)文(wén)物(wù)精品少，破烂普品多(duō)，见了民(mín)间文(wén)物(wù)的精品就排斥；缺乏历史知识，臆说古代官窑器生产没有(yǒu)多(duō)余的，所有(yǒu)的残次品一律毁坏，所以民(mín)间不可(kě)能(néng)有(yǒu)官窑器；或者是带古董商(shāng)习气，总想把自己手中的文(wén)物(wù)古董说得珍贵无比，尽量地贬低民(mín)间文(wén)物(wù)，这不对那不对；或者想争夺鉴定话语权，臆测或低估文(wén)物(wù)的存世量，“元青花(huā)只有(yǒu)三、四百件”“汝窑只有(yǒu)六十七件”“鸡缸杯世上只有(yǒu)两件半”的怪论甚嚣尘上。先入為(wèi)主的形而上學(xué)理(lǐ)念在当今的文(wén)物(wù)鉴定中比比皆是：诸如“故宫中都没有(yǒu)的东西你怎么可(kě)能(néng)有(yǒu)？”“地摊上的东西怎么可(kě)能(néng)是真品？”“某某馆的东西全假”“器物(wù)假得离谱” 之类唯心先验论，风靡一时。
再次是文(wén)物(wù)鉴定的方法混乱。
从事鉴定的人员所使用(yòng)的方法也很(hěn)混乱。目鉴和机检都存在这样的问题。
目鉴也就是我们通常所说的眼學(xué)，现在常会见到奇怪的“鉴定”方式：
要吗“以偏概全”，无论传世还是出土的文(wén)物(wù)，皆套用(yòng)鉴定传世品的方法，以有(yǒu)否传世痕迹来确定真假；以官窑的胎釉器型纹饰款识来要求民(mín)窑器或“官搭民(mín)烧”之器，如有(yǒu)差异，基本枪毙；以典型窑口之器的特点来要求同窑系器物(wù)甚至是偏窑口也要具备；以器物(wù)是否“开门”為(wèi)鉴定唯一依据，认為(wèi)老东西必有(yǒu)皮壳、包浆，玉必有(yǒu)沁色，瓷必有(yǒu)瑕疵（缩釉点、窑裂、色差、釉斑等），反之则一概否定；尤其“一点否定论”更是危害甚大，诸如古瓷，凡是画工、纹饰、器型、胎釉、款识、钴料等必须要与故宫或國(guó)博藏品相符，如有(yǒu)一处与“标型器”稍有(yǒu)區(qū)别，都要断然否定。
要吗“以人鉴物(wù)”，文(wén)物(wù)鉴定时拿(ná)不准，便通过“鉴人”来鉴物(wù)，如是权贵官僚之后，或者祖上曾是皇亲贵族，或者巨富之家，其所持文(wén)物(wù)皆定位真品，反之则是赝品；如果某人的物(wù)品来自大拍卖行，一般也都会认可(kě)；如果是经某位权威人士或泰斗鉴定过的器物(wù)，再次鉴定粗略一看便过关。
要吗以“流传有(yǒu)绪”為(wèi)借口来间接鉴定文(wén)物(wù)，凡是海内外世家传存之物(wù)，一般都会认可(kě)；凡是来自海外回流文(wén)物(wù)，器物(wù)上打有(yǒu)火漆的，统统认可(kě)；对于来自國(guó)家博物(wù)馆的藏品，一律视為(wèi)真品，而对于来自民(mín)间的藏品则大多(duō)否定。
社会上做文(wén)物(wù)机检的也很(hěn)混乱，有(yǒu)人甚至以机检来取代文(wén)物(wù)鉴定：有(yǒu)人不用(yòng)國(guó)家科(kē)研单位所获取的数据，自行一套，自己确定和采集检测样本，用(yòng)自己主观认定的器物(wù)数据来做检测数据，如X荧光釉面分(fēn)析仪（能(néng)量散射仪）检测，轻率定真伪；或者是检测取样不科(kē)學(xué)，忽悠送检者，如國(guó)内、香港某人的热释光检测法，将宋元瓷器断為(wèi)距今三五十年，连数据偏差树轮校正的误差年代都不够；更有(yǒu)不靠谱的所谓古瓷脱玻化分(fēn)析检测法，缺乏检测数据随意定论，等等。
文(wén)物(wù)鉴定的诸多(duō)乱象，给广大民(mín)间文(wén)物(wù)的鉴定和收藏家们带来了很(hěn)大的危害，也严重损害了國(guó)家文(wén)博单位和系统的信誉。
这样的鉴定乱象，不仅会给社会带来不和谐，引发群众不满，更為(wèi)严重的是，会导致國(guó)内大量的文(wén)物(wù)由于不被承认而大规模地流向境外，从而出现國(guó)家文(wén)化安全危机。同时也与中央文(wén)化兴國(guó)的方针相去甚遠(yuǎn)。
造成文(wén)物(wù)鉴定乱象的原因也有(yǒu)很(hěn)多(duō)，其中重要的一个原因就是我國(guó)文(wén)物(wù)鉴定从来就没有(yǒu)受到足够的重视，也缺乏成為(wèi)一个科(kē)學(xué)规范的技术學(xué)科(kē)的制度支持。
二、历史上自生自長(cháng)的文(wén)物(wù)鉴藏家
中國(guó)是一个有(yǒu)着五千多(duō)年的文(wén)明古國(guó)。如果我们从商(shāng)代郑州商(shāng)城中藏有(yǒu)夏代玉璋算起，文(wén)物(wù)鉴藏就有(yǒu)三千多(duō)年的历史。但是，我國(guó)历史虽然悠久，文(wén)物(wù)鉴定却并没有(yǒu)得到相应的发展，更遑论成為(wèi)一门独立的學(xué)问。
因為(wèi)在相当長(cháng)的一段历史时期，文(wén)物(wù)收藏只是帝王和王公贵族的特权，在这样一个非常小(xiǎo)众的圈子里，当时从事所谓文(wén)物(wù)鉴定的专门家少得可(kě)怜；如有(yǒu)鉴藏的话题，那也只是一种君臣闲暇赏玩文(wén)物(wù)闲聊时的陪衬，涉及文(wén)物(wù)鉴定，也不过是他(tā)们自己摸索出来的认识。所以，在中國(guó)历史上，文(wén)物(wù)鉴定家是在收藏玩耍之中自由生長(cháng)出来的。
中國(guó)的文(wén)物(wù)鉴藏历史，可(kě)分(fēn)為(wèi)三个阶段。
第一个阶段，是文(wén)物(wù)鉴定的萌芽阶段。 商(shāng)周以迄汉代以前，文(wén)物(wù)鉴藏局限于极少数人，此段时期，基本没有(yǒu)文(wén)物(wù)鉴定的需求：帝王及王公贵族，其所收藏文(wén)物(wù)的来源比较明确，要么是祖上传下来的，要么是自己喜欢的当代精美的艺术品（帝王及王公贵族专用(yòng)品和贡品），如安阳殷墟妇好墓出土的商(shāng)代器物(wù)。如果要说到鉴定，概念是模糊的，更多(duō)的是器物(wù)材质方面，商(shāng)周认识和田玉料，是通过玉料的破断面来识别的，对于璞玉即带有(yǒu)包皮的玉料，却难以识别，故有(yǒu)历史上的那个有(yǒu)名的典故“和氏璧”，楚人卞和向楚王献璞玉，结果玉工不识，卞和反被处刖刑；卞和没有(yǒu)放弃，最终这块璞玉被雕琢成价值连城的“和氏璧”。这个卞和，就是当时辨别玉材的高手。
到了汉代，由于汉代王公贵族嗜好文(wén)物(wù)收藏，汉文(wén)帝子刘武（汉梁孝王）的藏品甚至超过了汉景帝宫廷藏品。最近发掘的汉代海昏侯刘贺墓中也出有(yǒu)西周的青铜提梁卣、东周的青铜缶。此时盗墓成风，各诸侯國(guó)在自己封國(guó)境内大肆盗掘古墓，出土了不少以前未见过的文(wén)物(wù)；东汉三國(guó)时期，盗掘古墓风气更炽，曹操专设发丘中郎将和摸金校尉等军官盗墓，孙权也不甘落后。此时文(wén)物(wù)鉴定的雏形开始形成：不仅要辨别器物(wù)材质，还要断文(wén)物(wù)时代。魏晋南北朝时期，虽然战乱不止，世道不平，但王公贵族之间的鉴藏之风仍绵延不绝。不过文(wén)物(wù)鉴定方面，几乎没有(yǒu)进展。
第二个阶段，是文(wén)物(wù)鉴定的发生阶段，即唐宋元明清时期。唐代由于古玩收藏的盛行，文(wén)物(wù)造假开始出现，真正意义上的文(wén)物(wù)鉴定才开始出现。如唐宣宗宰相裴休得到一件据说是春秋齐桓公所铸的大铁盎，他(tā)宝贝得不得了；后遇到高人，指出他(tā)所收藏的大铁盎不过是一件赝品。鉴定文(wén)物(wù)真伪，似乎自此开始。宋代由于金石學(xué)的发达，文(wén)物(wù)鉴藏都有(yǒu)長(cháng)足的进步：出于祭祀的需要，王公贵族对出土的商(shāng)周青铜器礼器非常重视，同样祭祀焚玉的礼俗，出现真玉、假玉（珉玉）之分(fēn)。宋徽宗也曾多(duō)次在古物(wù)赏鉴会上和群臣碰头，研讨如何识别“真玉”与“假玉”。北宋精于文(wén)物(wù)鉴定者有(yǒu)米芾、李公麟等，米芾“精于鉴裁”古器物(wù)和书画；李公麟“辨钟鼎古器，博闻强识，当世无与伦比”。南宋有(yǒu)个名叫毕良史的，精于文(wén)物(wù)鉴定，被官员专门推荐给朝廷，解决了宋高宗收藏鉴别真伪的难题。当时社会出现相当数量的古玩商(shāng)店(diàn)（“古董行”“七宝考古社”等）；仿古器物(wù)开始增多(duō)，有(yǒu)人专做赝品冒充文(wén)物(wù)的，专门针对藏家；还有(yǒu)人自诩作假水平高，专门拿(ná)赝品要考那些自称擅長(cháng)文(wén)物(wù)鉴定的人（岳珂《桯史》）。元代精于鉴定文(wén)物(wù)者也有(yǒu)，著名的有(yǒu)陆友仁，“博鉴古”，并撰写《砚北杂志(zhì)》两卷，记载所见、所鉴的古玩，為(wèi)数不少。还有(yǒu)赵孟頫，不仅是著名书画家，也是书画鉴定名家。明代的董其昌、项墨林，清代的阮元等，都是水平很(hěn)高的书画古器物(wù)鉴定大家。
第三个阶段，是文(wén)物(wù)鉴藏的发展阶段。即清末民(mín)國(guó)至新(xīn)中國(guó)时期（20世纪）。这个时期，文(wén)物(wù)鉴藏经历过过山(shān)車(chē)一般地演变：清末民(mín)初，文(wén)物(wù)鉴藏这个历来非常小(xiǎo)众化的行為(wèi)，发生了变化，出现了扩大化趋势；新(xīn)中國(guó)成立后的三十年，文(wén)物(wù)鉴藏跌入低谷，21世纪文(wén)物(wù)鉴藏又(yòu)进入更大的扩展时期，不仅收藏鉴定者众，而且在市面上流通的文(wén)物(wù)、古玩数量巨大。
清末，由于清宫文(wén)物(wù)的外流，八旗子弟(dì)家庭的破败，社会上文(wén)物(wù)开始流通，文(wén)物(wù)收藏遂有(yǒu)扩大的趋势，与此相适应，文(wén)物(wù)种类也大有(yǒu)扩展，品种增多(duō)；加之仿古复古造假开始流行；古玩商(shāng)為(wèi)应对，文(wén)物(wù)鉴定便应运而生。客观地说，古玩商(shāng)特别是那些世家后代对文(wén)物(wù)鉴定这门技术學(xué)科(kē)的建立还是有(yǒu)所贡献的，如赵汝珍的《古玩指南》等书，虽然粗疏，错讹也不少,却也自成系统，奠定了古玩（大部分(fēn)是文(wén)物(wù)）鉴定的基本框架。民(mín)國(guó)时期，很(hěn)少有(yǒu)高素质學(xué)者来从事文(wén)物(wù)鉴定这类工作，因為(wèi)当时大量的自然科(kē)學(xué)、工程技术、人文(wén)學(xué)科(kē)新(xīn)理(lǐ)论和新(xīn)知识由西方潮涌一般进入中國(guó)，受到國(guó)内知识分(fēn)子的热烈追捧，國(guó)學(xué)不再受到重视，少许关注國(guó)學(xué)的知识分(fēn)子，又(yòu)被当时的考古发现所吸引，例如殷墟甲骨的发现，出现了因研究甲骨文(wén)而顺带文(wén)物(wù)研究的少许學(xué)者，著名的有(yǒu)“甲骨四堂”——王國(guó)维（观堂）、罗振玉（雪(xuě)堂）、郭沫若（鼎堂）、董作宾（彦堂），但他(tā)们侧重學(xué)术，对于文(wén)物(wù)鉴定，并没着力。所以，民(mín)國(guó)时期，文(wén)物(wù)鉴定大都是由古玩商(shāng)来完成的；这与以前历代鉴定家是知识精英的情况截然不同，宋代的宋徽宗、米芾，元代的赵孟頫、陆友仁，明代的董其昌、项墨林，清代的阮元等，本身都是艺术修养很(hěn)高的艺术家或學(xué)者，他(tā)们在文(wén)物(wù)鉴定方面都可(kě)谓是大师。对于这一点，我们要有(yǒu)充分(fēn)地认识。
三、 建立文(wén)物(wù)鉴定技术學(xué)科(kē)势在必行
中國(guó)是一个具有(yǒu)5000多(duō)年文(wén)明的大國(guó)，文(wén)物(wù)多(duō)样和富集，历来受到國(guó)人的热爱和尊崇。按理(lǐ)，新(xīn)中國(guó)成立之后，文(wén)物(wù)鉴定应该成為(wèi)一门受到欢迎的技术學(xué)科(kē)，但事实正好相反，文(wén)物(wù)鉴定成為(wèi)一个极不规范而且被边缘化的技术學(xué)科(kē)，文(wén)物(wù)鉴定缺乏人才培养，而且从事文(wén)物(wù)鉴定的相关人才也是处于自生自灭的状态。
為(wèi)什么新(xīn)中國(guó)文(wén)物(wù)鉴定却不能(néng)成為(wèi)真正意义上的技术學(xué)科(kē)呢(ne)？原因有(yǒu)如下四点。
第一，社会和市场对文(wén)物(wù)鉴定人才缺乏需求。新(xīn)中國(guó)成立后，文(wén)物(wù)考古工作虽然受到重视，但受制于经济发展的限制，大规模考古工作并不多(duō)，出土文(wén)物(wù)也有(yǒu)限；國(guó)家对文(wén)物(wù)管束严格，民(mín)间文(wén)物(wù)流通受到严格限制；因此，國(guó)家和社会对文(wén)物(wù)鉴定和人才的需求并不迫切。加之建國(guó)以来由于历次政治运动的破坏，特别是文(wén)化大革命“破四旧”，民(mín)间文(wén)物(wù)收藏进入一个断档时期，市场交易基本停止，与此同时，文(wén)博系统的文(wén)物(wù)鉴定队伍也同步出现断层现象。20世纪60年代北京文(wén)物(wù)商(shāng)店(diàn)始招一批學(xué)员學(xué)文(wén)物(wù)，包括鉴定，只有(yǒu)六人；20世纪80年代北京文(wén)博系统又(yòu)招了一批十来名學(xué)员，學(xué)习文(wén)物(wù)知识。偌大一个中國(guó)，竟然只培养如此数量的民(mín)间流散文(wén)物(wù)鉴定人员，足见当时民(mín)间流散文(wén)物(wù)收購(gòu)与文(wén)物(wù)鉴定的矛盾并不明显，靠着旧社会留存下来的古玩商(shāng)和新(xīn)招的少量學(xué)员就足以敷用(yòng)。
第二，文(wén)物(wù)鉴定人才培育的方式落后。民(mín)國(guó)时期文(wén)物(wù)鉴定基本上由古玩商(shāng)把持的状况，深刻地影响了今天中國(guó)文(wén)物(wù)鉴定的现状。新(xīn)中國(guó)成立后，由于文(wén)博单位文(wén)物(wù)鉴定人才匮乏，对外引进一些民(mín)國(guó)时期的古玩商(shāng)和古玩店(diàn)铺學(xué)徒，他(tā)们成了故宫博物(wù)院、历史博物(wù)馆、地方文(wén)物(wù)总店(diàn)的顾问或员工。其中最著名的有(yǒu)孙瀛洲、刘九庵、耿宝昌、孙學(xué)海、李心田、乔德光等人，他(tā)们对新(xīn)中國(guó)的文(wén)物(wù)鉴定事业是有(yǒu)贡献的。不过，古玩商(shāng)的文(wén)物(wù)鉴定，还是带有(yǒu)一些缺陷：他(tā)们的鉴定标准，是依据所能(néng)接触到的传世品而来的；他(tā)们的鉴定方法，是个人自己鉴定的经验和心得；他(tā)们文(wén)物(wù)鉴定的视野受到局限，多(duō)局限于明清时期常见的瓷器、玉器和字画、杂项等方面；他(tā)们通常是以师父带徒弟(dì)的方式，口授心传来传授鉴定经验；由于他(tā)们的文(wén)化素养有(yǒu)欠缺，眼力有(yǒu)局限，往往是知其然而不知其所以然，所以带出来的徒弟(dì)，很(hěn)难有(yǒu)超越师父的。加之受就业等影响，有(yǒu)些老专家只带自己的子女与亲戚為(wèi)徒弟(dì)，这种近亲繁殖的落后教育方式，又(yòu)是受到文(wén)博管理(lǐ)单位首肯和支持的。
第三，没有(yǒu)科(kē)學(xué)的學(xué)科(kē)规划和科(kē)研教學(xué)體(tǐ)系。社会和市场对文(wén)物(wù)鉴定人才缺乏需求，文(wén)物(wù)鉴定以师父带徒弟(dì)的旧式人才培育方法，决定了文(wén)物(wù)鉴定这门技术游离于规范學(xué)科(kē)建设之外。所以長(cháng)期以来，我國(guó)文(wén)博系统队培养文(wén)物(wù)鉴定人才缺乏动力，更没有(yǒu)上升到學(xué)科(kē)要求。由于在文(wén)物(wù)鉴定上缺乏话语权，學(xué)界也对文(wén)物(wù)鉴定兴趣缺失：虽然北大、吉大、南大、中大、川大、武大、山(shān)大、厦大、西大等重点高校都设有(yǒu)考古系，中科(kē)大设有(yǒu)科(kē)技考古系，但都没有(yǒu)独立开办文(wén)物(wù)鉴定专业；复旦和南开虽然设有(yǒu)文(wén)博學(xué)院，但偏重文(wén)博管理(lǐ)和研究工作，对于文(wén)物(wù)鉴定依然缺乏独立开设专业的能(néng)力。高校不办文(wén)物(wù)鉴定专业，师资匮乏，學(xué)界注重學(xué)术研究以及畏惧、轻视鉴定技术等都是原因。只有(yǒu)到了20世纪90年代，情况才开始发生一些变化：随着文(wén)物(wù)面世增多(duō)，面临文(wén)物(wù)鉴定的迫切需求，國(guó)家文(wén)物(wù)局用(yòng)开办培训班的方式来应对，集中部分(fēn)专家，应急编写出书画、陶瓷、青铜器的文(wén)物(wù)教材，其中有(yǒu)部分(fēn)鉴定内容。目前社会上从事民(mín)间文(wén)物(wù)鉴定的人员之中，有(yǒu)不少这类短期培训學(xué)员。由于在文(wén)物(wù)鉴定人才培养上高校工作不到位，后果是严重的，致使社会和市场高素质且经过系统學(xué)习和实践的文(wén)物(wù)鉴定人才严重匮缺。
第四，培养文(wén)物(wù)鉴定者的难度较大。文(wén)物(wù)鉴定，并非是任何人都可(kě)以从事的职业，而是一个知识含量高的职业，要求鉴定者具有(yǒu)历史、考古、材料、工艺、美學(xué)、微观痕迹等诸多(duō)方面的知识，职业准入门槛较高。掌握文(wén)物(wù)鉴定技能(néng)，并非能(néng)一蹴而就，需要長(cháng)时间的实践和经验积累；需要理(lǐ)论与实践相结合，即手中有(yǒu)研究样品（自己有(yǒu)藏品，或者有(yǒu)藏家提供藏品，或者能(néng)经常通过博物(wù)馆、古玩市场和文(wén)物(wù)商(shāng)店(diàn)等上手文(wén)物(wù)和赝品）做反复比对，探讨研究；而且还要对文(wén)物(wù)科(kē)學(xué)检测技术、方法、数据、优缺点等有(yǒu)基本了解。目前，目鉴（文(wén)物(wù)的时代特点、美學(xué)风格、工艺、材料、老化痕迹、微观变化等人為(wèi)观察）与科(kē)检还缺乏整合、规范。國(guó)家对科(kē)學(xué)检测文(wén)物(wù)的工作早已开展，但其研究不够理(lǐ)想，要么迟迟没有(yǒu)结果，要么成果“躲在深闺无人识”，要么只能(néng)是博物(wù)馆系统内部掌握，不对民(mín)间，如故宫和國(guó)博、上海硅酸盐陶瓷研究所的科(kē)學(xué)机检。应该说，目前國(guó)家文(wén)物(wù)机检单位的科(kē)检还不如人意，如上海硅酸盐陶瓷研究所的古陶瓷数据库还有(yǒu)盲區(qū)和欠缺，习惯于瓷片化學(xué)分(fēn)析，而对于完整器物(wù)缺乏科(kē)检实践；故宫和國(guó)博机检的数据那就差得更多(duō)。要知道，文(wén)物(wù)鉴定是一个综合性很(hěn)强的工作，培养既懂科(kē)检又(yòu)有(yǒu)眼力的文(wén)物(wù)鉴定家是未来发展的必然方向。
以上诸原因，制约了文(wén)物(wù)鉴定技术的规范和发展。客观地讲，新(xīn)中國(guó)成立以来，我國(guó)文(wén)博系统的文(wén)物(wù)鉴定迄今还未突破民(mín)國(guó)古玩商(shāng)的鉴定限制，未能(néng)成為(wèi)真正意义上的技术學(xué)科(kē)。这也是造成目前文(wén)物(wù)鉴定混乱的原因之一。
文(wén)物(wù)中包含有(yǒu)古代艺术品，这些古代艺术品的流通和收藏又(yòu)是社会经济发展到一定阶段的必然产物(wù)，是文(wén)化管理(lǐ)部门必须要面对的问题。当前國(guó)内的文(wén)物(wù)现状是，非考古发掘和盗墓出土的文(wén)物(wù)，不仅数量大，种类多(duō)，而且有(yǒu)许多(duō)从未面世的珍贵文(wén)物(wù)，民(mín)间流通的文(wén)物(wù)数量惊人，流失海外的文(wén)物(wù)数量也很(hěn)惊人。这种情况，不仅对人们的思维带来巨大冲击，而且几乎颠覆了學(xué)界的固有(yǒu)观念和知识體(tǐ)系，造成人们对中华文(wén)物(wù)的认知混乱。要加强國(guó)家文(wén)物(wù)安全，保护中华文(wén)物(wù)这张“金色的名片”，首先要在文(wén)物(wù)鉴定上有(yǒu)所创新(xīn)，不能(néng)再墨守成规，囿于旧有(yǒu)的文(wén)物(wù)鉴定理(lǐ)念，固步自封，伤害中华文(wén)物(wù)，所以，突破旧有(yǒu)观念的束缚，完善和提高文(wén)物(wù)鉴定，甚至重塑文(wén)物(wù)鉴定學(xué)科(kē)，就显得尤為(wèi)必要。
目前亟需文(wén)化管理(lǐ)部门，将完善和提高文(wén)物(wù)鉴定技术提到议事日程上，需要做好以下诸方面的工作：
1制定文(wén)物(wù)鉴定技术學(xué)科(kē)规划和发展纲要；
2设置文(wén)物(wù)學(xué)和文(wén)物(wù)鉴定研究课题，提供相应课题经费；
3在吸收文(wén)物(wù)鉴定名家和收藏界中的资深藏家参加的基础上，集众人所長(cháng)，结合科(kē)學(xué)检测数据，重新(xīn)编写或完善各类文(wén)物(wù)鉴定的教材，作為(wèi)人才培养的理(lǐ)论基础；
4依托高校，培养具有(yǒu)较高文(wén)化素质、有(yǒu)理(lǐ)论有(yǒu)实践的文(wén)物(wù)鉴定后备人才；
5统一文(wén)物(wù)鉴定标准，所有(yǒu)國(guó)家科(kē)研机构有(yǒu)关文(wén)物(wù)的科(kē)检数据都予以公开；
6國(guó)家文(wén)化管理(lǐ)部门应该建立一个面向社会的文(wén)物(wù)和古代艺术品鉴定的机构或平台，综合运用(yòng)目鉴、科(kē)检等手段，承担起破解眼下文(wén)物(wù)古代艺术品鉴定困局的任務(wù)。同时為(wèi)各高校教學(xué)提供实物(wù)依据。
应该看到，当前着手完善和提高文(wén)物(wù)鉴定的时机和条件也在逐渐具备：《中华人民(mín)共和國(guó)文(wén)物(wù)保护法》即将颁布，國(guó)家决定对民(mín)间博物(wù)馆收藏的古代艺术品和國(guó)有(yǒu)博物(wù)馆的藏品一视同仁；对民(mín)间收藏的古代艺术品视為(wèi)善意收藏（他(tā)们本是為(wèi)國(guó)分(fēn)忧而收藏，否则流往境外的出土文(wén)物(wù)和古代艺术品会更多(duō)）；过去专家只能(néng)鉴定传世文(wén)物(wù)的格局被打破，一些专家对出土文(wén)物(wù)的鉴定已经颇有(yǒu)经验；民(mín)间藏家的鉴藏经验也相当丰富，社会对文(wén)物(wù)和古代艺术品真伪的辨别能(néng)力整體(tǐ)有(yǒu)所提高；司法对文(wén)物(wù)的鉴定技术也日臻成熟，愈加具有(yǒu)裁判的权威性（有(yǒu)了司法鉴定的介入，专家水平的考评，相关文(wén)物(wù)的争议，也就不是难题）。
以习近平主席為(wèi)总书记的党中央，将对中华文(wén)化的传承提高到战略的高度，提倡大力弘扬优秀传统文(wén)化，已经成為(wèi)中华民(mín)族的共识。在这一中华民(mín)族复兴的宏大历史背景下，完善和提高文(wén)物(wù)鉴定技术學(xué)科(kē)，搭建面向全國(guó)广大收藏家、热爱中华文(wén)明的海内外人士的民(mín)间文(wén)物(wù)鉴定机构或平台，可(kě)谓是正逢其时。
（作者為(wèi)四川大學(xué)博物(wù)馆研究员、考古學(xué)系兼职教授，中國(guó)战略与管理(lǐ)研究会民(mín)间文(wén)物(wù)保护委员会专家委员会副主任）
