在“寿山(shān)石回故乡展”中，清朝历代帝后用(yòng)过的寿山(shān)石御玺，大部分(fēn)属于御用(yòng)闲章。它根据不同内容，或钤盖于御筆(bǐ)书法、御用(yòng)收藏、或钤于宫廷的斋、堂、馆、阁、居室匾额上。虽与代表生杀予夺钤盖在“圣旨”上的金印御玺不同，但其大气雍容的气势，依然展现出赫赫的皇家體(tǐ)势。

在封建时代，“龙”是帝王的象征，龙袍加身，指的是皇帝登基。因此在清宫帝后寿山(shān)石印玺中，虽然也有(yǒu)以狮子、异兽為(wèi)钮饰的，但是以“龙”“螭”為(wèi)印钮的占绝大部分(fēn)。如“和硕雍亲王宝”，随形雕云龙方形玺；“嘉庆尊亲之宝”，随形雕螭山(shān)石方形玺；“道光御筆(bǐ)之宝”，方形玺，四周云纹，印钮為(wèi)三条云龙，為(wèi)道光皇帝御筆(bǐ)印之一；“雍正敕命之宝”方形玺，四周平雕夔龙纹，钮饰九戏水，就连“政贵有(yǒu)恒”方印，亦為(wèi)云龙钮雕刻。方寸之间代表了至高的皇权。

这些印玺钮饰雕刻精美、形象生动、神光内敛，以矜贵的身价，承载着寿山(shān)石厚重的文(wén)化。作為(wèi)寿山(shān)石章艺术辉煌时代的清朝，工艺精湛、人才辈出。无论审美观念，还是工艺技术都达到一个高峰，在这种情况下，寿山(shān)石以色彩绚丽，柔而易攻，钮饰精湛的特点进一步催化了印石文(wén)化的发展，并藉此优势，直入宫廷，成為(wèi)宫廷御用(yòng)文(wén)化的一部分(fēn)。

如“田黄三联印”，就深得乾隆皇帝的喜爱。清宫这些印玺，均以汉文(wén)篆刻入印，充满精神内涵，也體(tǐ)现着清代皇帝对汉文(wén)化的推崇。如“朝乾夕惕”，反映了雍正勤政思想；“恭俭惟德”语出《尚书.周官》，表明了道光“為(wèi)政之要首尚节俭”的思想；“奉三无私”，则是乾隆异兽钮椭圆玺上的玺文(wén)。它出自《礼记.孔子闲居》中“奉三无私，以劳天下”，即“天无私覆，地无私载，日月无私照，奉斯三者以劳天下，此之谓三无私”。乾隆刻此印，意在告诫自己要像天地日月一样无私，以天下為(wèi)公。这些玺文(wén)，参悟古今，取之史典，體(tǐ)现了皇帝施政理(lǐ)念和个人修养，皇家气象在这方寸的寿山(shān)石印玺中存留久遠(yuǎn)。

这些印玺篆刻风格，有(yǒu)的稳重，有(yǒu)的俊朗，有(yǒu)的高雅，有(yǒu)的秀丽，得天之巧，应材运思，在外观和内在方面都达到高度统一。同治的螭钮钮印，印面一圆一方，阴阳不同，充满动感；田黄三联印的玺文(wén)篆刻，或阴或阳或字画结合或回文(wén)排列，均显示出灵动、饱满、和谐、美观，彰显出艺术个性与丰富的刀(dāo)筆(bǐ)语言。

正是从寿山(shān)石文(wén)化与篆刻文(wén)化的艺术性结合中，我们看到了清宫帝后寿山(shān)石印玺珍贵的历史价值和艺术价值。