[摘要]文(wén)化竞争力是城市综合竞争力的重要组成部分(fēn)，不断提升文(wén)化竞争力是一个城市保持持续、快速、健康发展的重要因素。近年来，福州市在城市现代化建设中，注重融入文(wén)化涵量，文(wén)化气息日益浓郁，城市品味不断提升。在建设和谐海西的进程中，实施寿山(shān)石品牌战略，是福州市在海西區(qū)文(wén)化竞争力博弈中脱颖而出的重要举措。

       [关键词]寿山(shān)石  品牌战略  文(wén)化竞争力

        文(wén)化是城市的灵魂，彰显着城市的个性与魅力。文(wén)化竞争力是城市综合竞争力的重要组成部分(fēn)，不断提升文(wén)化竞争力是一个城市保持持续、快速、健康发展的重要因素。近年来，福州市在城市现代化建设中，注重融入文(wén)化涵量，文(wén)化气息日益浓郁，城市品味不断提升。在建设和谐海西的进程中，福州市如何进一步将文(wén)化资源优势转化為(wèi)城市发展优势和竞争优势，进一步提高區(qū)域中心城市的综合竞争力、辐射力和影响力，筆(bǐ)者认為(wèi)实施寿山(shān)石品牌战略，是福州市在海西區(qū)文(wén)化竞争力博弈中脱颖而出的重要举措。

　　一、寿山(shān)石在福州城市文(wén)化建设中的独特地位

    　寿山(shān)石独产于福州市晋安區(qū)北峰山(shān)區(qū)，其质地精致细腻，莹澈通灵，色彩绚丽，形、色、质、纹俱佳，被誉為(wèi)“八闽名石”、福建“省石”和中國(guó)“國(guó)石”候选石。近年来，寿山(shān)石作為(wèi)一个反映和代表福州传统历史和文(wén)化积淀的生态实體(tǐ)，被指定為(wèi)2008年奥运会特许产品，寿山(shān)石产地被命名為(wèi)首批“國(guó)家矿山(shān)公园”和首批中國(guó)珠宝玉石特色产业(寿山(shān)石)基地，寿山(shān)石雕刻艺术被列入第一批國(guó)家非物(wù)质文(wén)化遗产名录，晋安區(qū)被國(guó)家文(wén)化部授予“中國(guó)民(mín)间艺术(寿山(shān)石雕)之乡”称号，显示出寿山(shān)石文(wén)化的神奇魅力。
　    1、文(wén)化积淀深厚。寿山(shān)石作為(wèi)文(wén)化现象，至少已经有(yǒu)1 5 00年历史。从福州出土的南朝随葬品——“寿山(shān)石猪"文(wén)物(wù)可(kě)以证明，自南北朝起，就有(yǒu)了寿山(shān)石文(wén)化。寿山(shān)石文(wén)化的内涵和外延都极為(wèi)宽广，其本质上是一种以晶莹、彩丽、高洁、通灵的寿山(shān)石為(wèi)核心，衍生向与其有(yǒu)密切联系的各个领域，诸如文(wén)化、精神、道德等领域的结合与升华。它涉及的范围很(hěn)大，诸凡中华传统文(wén)化与现代文(wén)化都对它有(yǒu)深刻的影响，或者又(yòu)反过来由其上述文(wén)化锦上添花(huā)，使两者相得益彰。从现在可(kě)以看到，寿山(shān)石与书画、篆刻结缘而有(yǒu)印章學(xué)、篆刻學(xué)；寿山(shān)石与地质、物(wù)理(lǐ)、化學(xué)结合而出现“田黄學(xué)"；寿山(shān)石与文(wén)學(xué)结合而产生寿山(shān)石文(wén)學(xué)、寿山(shān)石诗词和音乐等等。还有(yǒu)传统文(wén)化中的释、道、儒以及民(mín)俗对寿山(shān)石文(wén)化的影响，都可(kě)以包含其中。因此，寿山(shān)石文(wén)化历史悠久，典雅丰采，成為(wèi)上伴帝王、下亲庶民(mín)的雅俗共赏的“读物(wù)”。寿山(shān)石文(wén)化所蕴含的丰富的历史内涵和深邃的人生哲理(lǐ)為(wèi)历代文(wén)人墨客所讴歌，如清代高兆的《观石录》、毛奇龄的《后观石录》、魏杰的《游九峰寺芙蓉洞记》、郑杰的《闽中錄——“寿山(shān)石谱”》、明代謝(xiè)肇涮《游寿山(shān)九峰芙蓉诸山(shān)记》、清朝郭柏苍的《葭莩草(cǎo)堂集》和《闽产录异》、现代龚纶的《寿山(shān)石谱》、陈子奋的《寿山(shān)印石小(xiǎo)志(zhì)》、张俊勋的《寿山(shān)石考》等等。还有(yǒu)明清时期诗人写下的千古绝唱，如黄任的《寿山(shān)石》、翁喆的《寿山(shān)石歌》、查慎行的《寿山(shān)石歌》、魏杰的《经寿山(shān)游灵洞岩》、查岐昌的《论印绝句》、钱君匐的《功在印坛是寿山(shān)》、应野平的《吟寿山(shān)石》、潘主兰的《田黄颂三首》、周哲文(wén)的《甲子之春遂寿山(shān)》等等。一首首脍炙人口的好诗句沁人肺腑。特别是近半个世纪寿山(shān)石文(wén)化的出版物(wù)屡见翻新(xīn)，寿山(shān)石文(wén)化理(lǐ)论研究的论著更是百家争鸣。福建省高级工艺美术师陈石和作家王植伦合著的《寿山(shān)石文(wén)化》以及《中华瑰宝寿山(shān)石》、《中國(guó)寿山(shān)石论文(wén)集》、《寿山(shān)石文(wén)化大观》、《冯久和作品集》、《刘爱珠作品集》等等，争艳艺坛，推动了寿山(shān)石文(wén)化的发展。

    　2、地位独一无二。寿山(shān)石惟一只产于福建福州北郊寿山(shān)村，以其村出产的叶蜡石，现在已是不可(kě)再生资源了。寿山(shān)石形成于一亿多(duō)年到两亿多(duō)年前之间，那时寿山(shān)一带发生剧烈的地壳变化形成火山(shān)喷发。寿山(shān)石本身也是火山(shān)岩活动的结果，但是它这种火山(shān)岩比较特殊，没有(yǒu)形成大规模的喷发，只是小(xiǎo)规模的火山(shān)岩浆在活动，并且跟地下水、地下矿物(wù)质进行混合，形成一种物(wù)质叫热液，这种液體(tǐ)通过石头的断层缝隙挤压慢慢地渗透出来，后来凝固就形成了寿山(shān)石，因此寿山(shān)石長(cháng)在岩层夹缝中，不可(kě)能(néng)一座山(shān)、一整片地开采，只能(néng)从石缝里面慢慢地寻找。由于寿山(shān)石开采困难而又(yòu)稀有(yǒu)，因此显得特别珍贵，尤其是田黄石一般人难以得到。自古以来福州民(mín)间就有(yǒu)“一两田黄三两金”的说法，石头可(kě)与金子媲美。清朝毛奇龄《后观石录》记载：乾隆年间在闽采石山(shān)中采了很(hěn)多(duō)漂亮的寿山(shān)石，运到京城马上售得千金。在古代，以寿山(shān)石制作的印玺是权力的象征，明清皇帝、皇后均对寿山(shān)石情有(yǒu)独钟，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、咸丰等皇帝都收藏有(yǒu)许多(duō)用(yòng)寿山(shān)石刻成的印玺，乾隆皇帝的田黄石“三链章”更是无价之宝。新(xīn)中國(guó)成立之后，毛泽东、朱德、邓小(xiǎo)平、江泽民(mín)、胡锦涛等党和國(guó)家领导人对寿山(shān)石及其石雕艺术都很(hěn)喜爱并赋予了极高的评价。                       
    　3、影响广泛深遠(yuǎn)。盛世典藏文(wén)物(wù)，乱世粮食金银。寿山(shān)石以其特有(yǒu)的凝结天地精气的优异品质，通过石雕工艺品这个载體(tǐ)，深受不同阶层受众的喜爱，成為(wèi)他(tā)们精神寄属的极佳天地。乾隆皇帝玩寿山(shān)田黄石，是希冀“福寿田丰”愿望的实现。富豪显贵们竞購(gòu)田黄、晶冻美石，则是為(wèi)了显耀高贵的身价。商(shāng)贾们炒石竞争，则為(wèi)利而图。文(wén)人志(zhì)士玩石，赋予寿山(shān)石以神韵、志(zhì)趣、艺感和灵性，寄托着自己的心志(zhì)和抱负。如民(mín)族英雄林则徐因抗英禁烟被道光皇帝革职，他(tā)在搬出督署衙门“听候查问"期间，亲自用(yòng)寿山(shān)石章雕刻友人邓廷桢诗句：“浮生宠辱君能(néng)忘，世事咸酸我亦谙”，并将这枚章随身携带到新(xīn)疆。著名书画家刘海粟、赵朴初、华君武、关山(shān)月等都為(wèi)寿山(shān)石所感染，留下了诸多(duō)赞美寿山(shān)石的题词和诗篇，著名的金石篆刻家潘主兰称赞寿山(shān)石斑斓秀色和优异品质时发出“迥非筆(bǐ)墨能(néng)尽其名状"的感叹。《人民(mín)日报》、《经济日报》、《光明日报》、香港《文(wén)汇报》、台湾《工商(shāng)时报》、澳门《澳门日报》、新(xīn)加坡《星报》等海内外新(xīn)闻媒體(tǐ)经常专题介绍寿山(shān)石及其雕刻艺术。尤其台湾同胞特别偏爱寿山(shān)石，据了解岛内民(mín)间收藏的寿山(shān)石价值达数十亿元之巨，如今寿山(shān)石文(wén)化已成為(wèi)海峡两岸经贸文(wén)化交往的重要桥梁。 

　　二、实施品牌战略是福州城市文(wén)化竞争力的表征    

     　由于物(wù)质生产力的升级换代伴随着越来越高的文(wén)化含量和精神因素，导致城市综合实力的较量在很(hěn)大程度上取决于文(wén)化力量的竞争。一个城市的竞争力如何，也在很(hěn)大程度上取决于这个城市的文(wén)化资源、文(wén)化氛围、文(wén)化发展水平。因此，增强城市综合实力，不仅要大力发展经济实力，还要大力发展文(wén)化实力。实践证明，文(wén)化决定于经济，又(yòu)反作用(yòng)于经济，谁掌握了先进文(wén)化，谁就赢得了社会发展的未来。培育和打造城市文(wén)化品牌，有(yǒu)助于增强城市的综合文(wén)化力，理(lǐ)所当然的是增强城市综合实力的重要内容和重要方向。福州市是一个有(yǒu)两千年悠久文(wén)化传统的名城，历史上就有(yǒu)“海滨邹鲁”的美称，理(lǐ)应把培育和打造寿山(shān)石文(wén)化品牌作為(wèi)壮大城市综合实力的重要方向。

    　1、实施文(wén)化品牌战略是福州城市文(wén)化竞争力的核心。美國(guó)品牌专家凯文(wén)?莱恩?凯勒(kevin 1ane keⅡer，杜克大學(xué)教授)在《战略品牌管理(lǐ)》一书中指出，地理(lǐ)位置或某个空间區(qū)域像产品和服務(wù)一样，也可(kě)以成為(wèi)品牌。要想使城市焕发独特的魅力和萌生鲜活的生命，要想在未来的城市商(shāng)业化竞争中取胜，一个城市首先必须提炼出与众不同的核心价值，必须给予人们一种独特體(tǐ)验，否则城市之间将缺乏本质上的差异性，失去吸引力，流于平凡。的确，寿山(shān)石文(wén)化品牌是福州市最宝贵的最有(yǒu)价值的城市财富，是福州城市竞争力的制高点。要使寿山(shān)石品牌的真正价值切实存在于投资者和消费者的头脑中，扩展其知名度、美誉度、忠诚度和联想度，包括消费者对寿山(shān)石品牌价值的认可(kě)，产生人们对城市有(yǒu)一种依恋感，对城市有(yǒu)好的印象，建立了持久的感情，就要通过文(wén)化管理(lǐ)来塑造寿山(shān)石文(wén)化品牌形象，提升福州城市无形资产的价值，使人们想到“寿山(shān)石”就想到“中國(guó)福州”。寿山(shān)石品牌是福州城市名片，也是福州城市发展和城市竞争的重要资源。另外，要通过提升寿山(shān)石品牌技术素质与产品文(wén)化内涵，来整合城市资源，给受众带来独特价值和利益的功能(néng)，可(kě)促进福州城市协调发展。因此，通过文(wén)化品牌的铸造，可(kě)以推动福州城市核心竞争力的形成。

    　2、实施文(wén)化品牌战略是福州城市定位的依赖路径。城市定位主要由定性(城市性质)、定向(发展方向)、定形(城市形象)、定量(城市规模)四个方面组成。涉及城市在不同尺度區(qū)域空间社会经济地位(包括社会文(wén)化联系、经济分(fēn)工关系及空间區(qū)位关系等)、社会经济发展战略、发展特色三个层次。决定城市定位的主要因素有(yǒu)历史背景、经济地理(lǐ)位置、产业发展现状、城市人口与经济规模以及与其他(tā)城市的关联情况等。本人认為(wèi)福州寿山(shān)石品牌着重的是发展目标：首先是明确定位，把内蒙古赤峰市巴林石品牌作為(wèi)战略参照物(wù)，借鉴它们的成功经验，结合寿山(shān)石品牌发展的实际情况，认真研究选择一个有(yǒu)利的定位，同时采用(yòng)相应的保护性策略。其次，要创新(xīn)城市品牌，着重培养寿山(shān)石品牌独特的竞争力。在战略步骤上，通过整合寿山(shān)石矿产资源和丰富寿山(shān)石文(wén)化的深厚内涵，培养其独特核心竞争能(néng)力，使得寿山(shān)石品牌呈现强大的竞争优势。从某种意义上讲，城市品牌创新(xīn)是城市定位的依赖路径。
    　3、实施文(wén)化品牌战略是城市经济社会可(kě)持续发展的重要保证。

    　对于任何一个城市而言，打造文(wén)化品牌不是终极目的，终极目的是立足今天的时代，通过挖掘、提升传统文(wén)化资源，发挥城市文(wén)化品牌的辐射效应，促进和形成新(xīn)的经济增長(cháng)点，带动城市的经济发展、社会文(wén)明和全面进步。城市文(wén)化资本是从文(wén)化资本意义上认识城市，一座城市的个性化的自然空间、人文(wén)景观和历史遗存，都具有(yǒu)文(wén)化资本意义。尽管在现代社会中，传统城市某些功能(néng)已经消失，但它的文(wén)化和美學(xué)价值，却随着时间的推移，随着人类不断增長(cháng)的文(wén)化需求而得到强化。比如雅典卫城、意大利威尼斯、北京紫禁城、杭州灵隐寺等，它们是“文(wén)化垄断性资源”，均表现出永恒的魅力。我们寿山(shān)石品牌，不仅具有(yǒu)科(kē)學(xué)的、历史的、艺术的人文(wén)价值，而且具有(yǒu)直接的经济价值。由此可(kě)见，在经济与文(wén)化日趋一體(tǐ)化的现代社会，像寿山(shān)石文(wén)化品牌这样一个有(yǒu)号召力的优质城市名片，可(kě)以给福州城市经济社会发展所带来机遇和后劲，而且也是福州城市经济社会可(kě)持续发展的重要保证。

　　三、打造寿山(shān)石品牌，提升城市文(wén)化品位

   　 1、树立品牌战略理(lǐ)念，制定规划，创新(xīn)机制，用(yòng)整體(tǐ)优势打造品牌。

  　  一是逐步完善以寿山(shān)石文(wén)化為(wèi)龙头的旅游體(tǐ)系。寿山(shān)石的故乡一一北峰，一块山(shān)清水秀、文(wén)物(wù)荟萃的土地，由于交通闭塞，長(cháng)年“养在深闺人未识”。2000年以来晋安區(qū)以寿山(shān)石文(wén)化旅游為(wèi)切入点，在寿山(shān)石产地建设融自然、人文(wén)、乡土风情和石文(wén)化艺术為(wèi)一體(tǐ)的寿山(shān)石大观园，相继建成中國(guó)寿山(shān)石馆、寿山(shān)古街(jiē)、寿山(shān)石观光洞、田黄探宝溪、善伯洞风景區(qū)、寿山(shān)瀑谷、寿山(shān)溪漂流及樟林寿山(shān)石城等景區(qū)景点。2003年，寿山(shān)石文(wén)化被福建省委、省政府确定為(wèi)福建省六大文(wén)化品牌之一，寿山(shān)石文(wén)化旅游跻身福州四大旅游品牌行列。

    　二是健全寿山(shān)石资源开发保护體(tǐ)系。开发和保护是对立的统一體(tǐ)。要开发和保护寿山(shān)石资源，首先，要以科(kē)學(xué)的态度，统一对寿山(shān)石资源开发和保护的正确认识；其次，加强对寿山(shān)石开采的管理(lǐ)，使其科(kē)學(xué)、有(yǒu)序地生产，具體(tǐ)制定出寿山(shān)石的禁采區(qū)、限采區(qū)和可(kě)采區(qū)，进行有(yǒu)计划的适度开采，成立相应的执法队伍，负责管理(lǐ)和监督寿山(shān)石资源的开采和保护工作；再次，完善寿山(shān)石产品标识和质量认证工作。借鉴其它玉石产品发展的经验，坚持用(yòng)高层次的平台打造寿山(shān)石品牌。对于市场价格达到一定高度以上的寿山(shān)石实行“身份证”制度。针对寿山(shān)石“独一无二”的特性，应以寿山(shān)石协会為(wèi)主办单位，在寿山(shān)石经营户自愿的前提下，对于一定价格以上的寿山(shān)石进行估测最低价、拍照、撰写产品特征说明，制作出印有(yǒu)至少两个侧面的照片、产品特征说明书等信息的“身份证”，同时做到“证随石走”，以此加强行业自律；最后，应合理(lǐ)布局各地商(shāng)业销售网点，加强工商(shāng)管理(lǐ)及行业监督，定期不定期地检查抽查，对在出售寿山(shān)石旅游商(shāng)品的过程中假冒伪劣、以次充好的行為(wèi)应严厉查处，以切实维护寿山(shān)石旅游商(shāng)品的良好声誉。

    　三是建立寿山(shān)石文(wén)化研究网络。2001年，晋安區(qū)成立了海峡寿山(shān)石文(wén)化研究院，聘请中國(guó)工艺美术大师郭功森、冯久和、林亨云等20多(duō)名雕刻艺术家和理(lǐ)论家担任研究员。2005年10月，台湾印石艺术收藏协会暨两岸交流访问团一行20多(duō)人来晋安區(qū)，与海峡寿山(shān)石文(wén)化研究院、寿山(shān)印社等寿山(shān)石文(wén)化机构进行有(yǒu)关寿山(shān)石文(wén)化艺术的學(xué)术交流，成果甚丰。几年来，《中國(guó)寿山(shān)石文(wén)化大观》、《寿山(shān)石學(xué)术论文(wén)集》、《中國(guó)寿山(shān)石论文(wén)集》、《中华瑰宝寿山(shān)石》、《寿山(shān)石典藏》等专著和画册先后面世；但还需要进一步加大寿山(shān)石的宣传力度，以寿山(shān)石艺术為(wèi)主题，组织寿山(shān)石雕精品展示会、寿山(shān)石雕拍卖会以及寿山(shān)石文(wén)學(xué)研讨会；争取承接全國(guó)乃至全世界的大规模的玉石、观赏石的展览、会议、研讨、贸易，吸引海峡两岸的商(shāng)人、客户及全國(guó)观光游览客人赴榕观石、赏石、購(gòu)石，让福州形成中國(guó)石文(wén)化中心。

    　2、树立文(wén)化品牌理(lǐ)念，挖掘历史，创新(xīn)形式，用(yòng)文(wén)化要素打造品牌。

    　第一，挖掘历史，丰富内涵。寿山(shān)石文(wén)化有(yǒu)1500多(duō)年的历史文(wén)化积淀，寿山(shān)石之所以成為(wèi)玩家收藏的热点，除了它具有(yǒu)优质的质地外，还在于其所传承的丰富的中华人文(wén)内涵。寿山(shān)石是文(wén)化的载體(tǐ)，寿山(shān)石文(wén)化历史源遠(yuǎn)流長(cháng)。在中國(guó)诸多(duō)彩石中，寿山(shān)石一直与中國(guó)优秀的传统文(wén)化结合得最紧。收藏在于人文(wén)之心，其独特的文(wén)化的赋予，大大提升了其作為(wèi)藏品的艺术文(wén)化魅力。在消费者对于产品的消费已经由功能(néng)性消费转向精神性消费的今天，寿山(shān)石产业更需要葆有(yǒu)这种历史文(wén)化内涵，以继承传统发扬民(mín)族精神。

    　第二、创新(xīn)形式，推陈出新(xīn)。寿山(shān)石与一般书画作品最大的區(qū)别是它具有(yǒu)双重的稀有(yǒu)性，即优质石料的有(yǒu)限性和精湛工艺的稀缺性。如今，在市场经济过于浓厚的商(shāng)业氛围下，寿山(shān)石行业出现了创作者对创作材料过分(fēn)强调的现象。寿山(shān)石行业协会或文(wén)化部门可(kě)借助展览会、报刊杂志(zhì)和网络媒體(tǐ)普及寿山(shān)石文(wén)化鉴赏和收藏知识，举办形式多(duō)样的展览和雕刻技艺比赛，以艺术创新(xīn)来提升其价值，才能(néng)使寿山(shān)石“飞入寻常百姓家”，否则寿山(shān)石永遠(yuǎn)只局限于少数赏玩者的“小(xiǎo)圈子”里。著名的艺术家林亨云的精美的北极熊寿山(shān)石雕，就是以低档石创作艺术精品的成功实践。其次，寿山(shān)石雕的工艺稀缺性．决定了寿山(shān)石艺术作品是不能(néng)通过工业化的方式进行大规模地生产。在这里，福州软木(mù画行业兴衰的经验，值得寿山(shān)石行业借鉴。这个与寿山(shān)石雕同被誉為(wèi)“榕城三绝”之一的福州软木(mù画行业在20-~80年代曾经盛极一时，其作品屡获國(guó)家工艺大奖，产品遠(yuǎn)销海内外。20世纪90年代后，该行业的一些商(shāng)人开始急功近利，不再注重制作工艺的提升。他(tā)们通过各种手段拿(ná)到外贸订单，利用(yòng)粗糙的组装工艺进行大规模生产并对外出口，大大败坏了整个行业的名声，使过去世人眼中精美的艺术作品沦落為(wèi)一般工艺品。于是，20世纪90年代中后期，随着行业的衰落，大量的优秀艺人相继封刀(dāo)转岗。现在市面上可(kě)以见到的软木(mù画技艺已经倒退了二三十年。所以，对于艺术品行业，文(wén)化的传承和术的创新(xīn)才是行业发展的根本之道。

     　3、树立品牌经济理(lǐ)念，商(shāng)业运作，良性互动，用(yòng)市场手段打造品牌。

    　“品牌的一半是文(wén)化，一半是经济”，创建城市文(wén)化品牌，需要用(yòng)市场手段来建立品牌建设的投入产出机制，实现经济与文(wén)化的良性互动，用(yòng)文(wén)化品牌来促进品牌经济。

    　第一、重视培育收藏市场。改革开放后，随着寿山(shān)石收藏热的兴起，其产业链的建设偏重于短期能(néng)够获利的项目，于是，福州的寿山(shān)石商(shāng)铺群的建设开展得如火如荼。从20世纪80年代五四路的外宾礼品艺廊到90年代的“藏天园”寿山(shān)石文(wén)化街(jiē)、特艺城、左海文(wén)化艺术村，再到新(xīn)近在三坊七巷亮相的寿山(shān)石文(wén)化城等，寿山(shān)石商(shāng)铺群在福州遍地开花(huā)。然而，政府和行业协会在寿山(shān)石收藏市场培育方面的举措却不多(duō)。行业协会举办的真正的亲民(mín)性的寿山(shān)石雕展览、媒體(tǐ)推介和业界的交流活动不多(duō)，使得寿山(shān)石贵為(wèi)國(guó)石，仍局限于少数拥有(yǒu)者、赏玩者的“小(xiǎo)圈子”里，尤其是北方地區(qū)，寿山(shān)石文(wén)化尚需进一步推广宣传。据统计，时至今日，即使在福州，仍有(yǒu)7 0％的市民(mín)没有(yǒu)见过真正的田黄。國(guó)民(mín)的玉石文(wén)化社会教育亟待加强。没有(yǒu)收藏市场的培育．就没有(yǒu)寿山(shān)石产业文(wén)化的真正发展，这也有(yǒu)悖于行业发展的“國(guó)石文(wén)化，世界共享”的宗旨。
    　第二、构建需求拉动型的产业链。由于目前寿山(shān)石产业链具有(yǒu)很(hěn)强的资源带动型特征，即中下游经营主體(tǐ)(雕刻家和商(shāng)家)对上游经营主體(tǐ)(石农)的依赖性强，这使得寿山(shān)石雕的创作内容一直停留在传统题材上，创作题材鲜有(yǒu)创新(xīn)；另一方面，寿山(shān)石的玩家的整體(tǐ)文(wén)化素质不高，由于对寿山(shān)石材料过分(fēn)强调，而较少关注石雕所承载的艺术文(wén)化，使得整體(tǐ)玩家对雕刻家创作的影响乏力。这与國(guó)外成熟的艺术品市场的发展情况大相径庭。可(kě)通过组建寿山(shān)石产业集团的方式来弥合这条产业链。具體(tǐ)思路為(wèi)：实行企业行為(wèi)和政府手段两个轮子一起转的运转模式，即企业开展开采、加工和销售运作，政府打造寿山(shān)石文(wén)化品牌和城市名片。实行“四个一”制度：即确立一个负责人，由晋安區(qū)政府指派专人担任；审定一份发展规划，并按规划组织实施；签订一张责任状，以签订的责任状作為(wèi)工作实绩考核标准；建立一套切实可(kě)行有(yǒu)机高效的工作机制，即以现有(yǒu)的寿山(shān)石研究院和寿山(shān)石馆等事业单位為(wèi)基础组建區(qū)寿山(shān)石产业基地办，以现有(yǒu)的寿山(shān)石交易中心、寿山(shān)石一条街(jiē)、樟林村雕刻城、新(xīn)店(diàn)奥运礼品生产基地、寿山(shān)峨眉矿洞以及區(qū)政府划拨土地资产為(wèi)资本组建寿山(shān)石产业集团。整合后寿山(shān)石产业开发建设模式将表现為(wèi)政府的行政手段与企业的经济行為(wèi)有(yǒu)机结合。既能(néng)把政府的意志(zhì)贯彻到企业的行為(wèi)中，又(yòu)能(néng)够把寿山(shān)石产业推向市场。
       第三、鼓励行业业态的多(duō)元化。鼓励行业交易业态的多(duō)元化也就是為(wèi)寿山(shān)石业界提供多(duō)样化的交流平台，这不仅有(yǒu)利于活跃寿山(shān)石交易市场，也有(yǒu)利于业界成员之间的良性互动。建议不同的交易业态，按照不同的交易规则，由不同的组织者来管理(lǐ)。玩家可(kě)根据收藏目的的不同，参加相应的业态进行交易。具體(tǐ)来说，寿山(shān)石玩家由收藏目的的不同，可(kě)分(fēn)為(wèi)五种：以收藏爱好為(wèi)目的的一般寿山(shān)石爱好者；以保值、增值為(wèi)目的的企业家和专业投资机构；以投机牟利為(wèi)目的的投机商(shāng)；以研究和修身為(wèi)目的的专业文(wén)化人士；以送礼為(wèi)目的的社会人员等。对于一般的收藏爱好者出于资金的限制和获取知识的需要，会以参加交易集市和交流会為(wèi)主；对于保值、增值為(wèi)目的的投资者，為(wèi)了买得放心，購(gòu)买渠道会以诚信商(shāng)铺和拍卖会為(wèi)主；对于投机商(shāng)来说，由于具有(yǒu)一定的专业知识和资金，主要通过交易集市、诚信商(shāng)铺和拍卖会等途径購(gòu)买；对于那些专业文(wén)化人士，出于文(wén)化交流和研究的需要，比较倾向于以石养石的投资交流方式；对送礼者而言大都会选择交易程序比较简单的诚信商(shāng)铺进行購(gòu)买。