中國(guó)富豪為(wèi)何钟情收藏？

摘要：中國(guó)富豪们在國(guó)际艺术品和奢侈品市场上频频出手，已经不是新(xīn)鲜事。从豪車(chē)、飞机到艺术品，富豪们在國(guó)际奢侈品和艺术品市场是一掷数亿，但在國(guó)内舆论中却每每遭受非议。著名社

中國(guó)富豪们在國(guó)际艺术品和奢侈品市场上频频出手，已经不是新(xīn)鲜事。从豪車(chē)、飞机到艺术品，富豪们在國(guó)际奢侈品和艺术品市场是一掷数亿，但在國(guó)内舆论中却每每遭受非议。著名社

        中國(guó)富豪们在國(guó)际艺术品和奢侈品市场上频频出手，已经不是新(xīn)鲜事。从豪車(chē)、飞机到艺术品，富豪们在國(guó)际奢侈品和艺术品市场是一掷数亿，但在國(guó)内舆论中却每每遭受非议。
        著名社会學(xué)家李银河说“首先，富豪们花(huā)自己的钱，无可(kě)非议，我们的法律也保护私有(yǒu)财产。其次，也有(yǒu)需要重视的问题，多(duō)数人的努力通过分(fēn)配化為(wèi)少数人的财富，而这些财富却买回来一堆奢侈品，背后隐藏的不仅仅是富豪财富观念的问题，也不仅仅是保值投资的问题，还有(yǒu)整个社会贫富分(fēn)化、分(fēn)配體(tǐ)系的问题”。
宁愿买奢侈品的富豪们
       短时间里暴富的富豪们，转身化作高档的奢侈品、艺术品投资者、收藏者，并非中國(guó)独有(yǒu)现象。140年前，美國(guó)的大亨们发家之后，迅速把财富投向了名贵奢侈品和艺术收藏品。30年前，上个世纪八十年代，是日本泡沫经济下的日本富豪，到了本世纪开始，轮到俄罗斯和中东的富豪。
       最近十年，中國(guó)新(xīn)兴的富豪们开始发力。仅佳士得的统计数据就显示，在2013年，中國(guó)买家在佳士得全球的销售金额中贡献了22%。中國(guó)富豪们在海外豪掷万金早已成為(wèi)众所周知的事情。李银河说“在中國(guó)，确实有(yǒu)一群富豪，钱多(duō)得没地方花(huā)，我曾经听冯唐讲，在深圳，有(yǒu)一个俱乐部，会员大多(duō)是高级经理(lǐ)人、富豪、富二代等等，他(tā)们请冯唐去讲投资、经营之类的理(lǐ)念。”
      能(néng)够在海外大手筆(bǐ)的花(huā)钱，至少说明我们的富豪正在越来越多(duō)，李银河说“至少比大家都是穷光蛋的时候强多(duō)了，那个时代，谁会有(yǒu)能(néng)力花(huā)亿万财富去买什么艺术品。所以，这说明中國(guó)的财富已经获得了長(cháng)足的增長(cháng)，应该是一件值得欢欣鼓舞的事情。”
     投资、保值，是诸多(duō)富豪購(gòu)买收藏品、艺术品的理(lǐ)由，李银河说，“投资也好，保值也好，都没什么问题，我们的法律保护私有(yǒu)财产，自己的钱，愿意怎么花(huā)都成，别人也无权置喙。问题在于，花(huā)钱的方式很(hěn)多(duō)，当年比尔·盖茨、巴菲特他(tā)们来中國(guó)倡议中國(guó)富豪投身公益、做慈善的时候，应者寥寥，他(tā)们為(wèi)什么宁愿买奢侈品，也不肯為(wèi)公益投资呢(ne)？我想这里面有(yǒu)思路的不同，也有(yǒu)境界的差距，最起码，跟人家比，差了点了”。
谁造就了富豪？
       曾经有(yǒu)经济學(xué)家批评，“开放三十年，飞速发家的中國(guó)富豪们，以為(wèi)他(tā)们的财富是自己赚的，其实不是，财富的累积是社会分(fēn)配的结果”。胡润富豪榜现实，中國(guó)的百亿富豪数量已经超过三百人，十年前，只有(yǒu)一位。富豪数量高速增加的背后，是整个社会贫富分(fēn)化的加剧。
       李银河说“贫富分(fēn)化现象已经非常严重，这里面有(yǒu)社会财富分(fēn)配方式不合理(lǐ)的原因。我最近在读一本书叫《历史的终结》，书里面说历史发展自有(yǒu)方向，随着自然科(kē)學(xué)的发展，所有(yǒu)的社会都在向现代化这个目标前进。但同时，现代化的发展，无法回避贫富分(fēn)化的问题。我赞同这个观点。就财富的分(fēn)配而言，人类社会的发展，保护私有(yǒu)财富是必然的道路，没有(yǒu)私有(yǒu)化，经济就不会发展。但另一方面，私有(yǒu)化迅猛发展所带来的贫富分(fēn)化如何解决，也是困扰全世界的问题。”
        这个问题，在今天的中國(guó)，尤其严峻。李银河说“过去的计划经济时代，我们的基尼系数只有(yǒu)0.2，可(kě)以说是财富最平均的时代，但那样的时代，经济的发展几乎停滞，肯定是不行的。现在我们的经济高速发展，但基尼系数也在飞速提高，已经达到0.5。我们都知道，基尼系数0.4就是警戒線(xiàn)，达到0.4，贫富分(fēn)化就非常严重了，社会就可(kě)能(néng)乱。财富过分(fēn)集中在少数人手里，对于一个社会来说，就意味着利益调节出了问题，财富分(fēn)配极其不公平。所以，必须想办法，把基尼系数降下来。降下来的办法，就是财富的二次分(fēn)配，比如税收，税收是调节社会财富分(fēn)配的杠杆，比如个人所得税税率的调整，遗产税的征收等等，这些都是世界通行的办法。对于今天的中國(guó)来说，财富的二次分(fēn)配也到了必须提上日程的时候了”。
文(wén)化收割财富
        一种说法是，中國(guó)富豪的财富，大多(duō)是通过低端产业、基础产业累积而来，本身极少有(yǒu)因為(wèi)技术创新(xīn)等方式获得的。而这些凝聚了多(duō)数人努力的财富，通过社会分(fēn)配机制流向少数富豪的手里，最后又(yòu)被几件艺术品、奢侈品轻飘飘地赚走。
        正如學(xué)者们批评当年的日本富豪，“当经济高速发展时，集多(duō)数人的劳动创造的财富，被人用(yòng)几件高价的艺术品轻松地收割而去，而当经济下行时，这些高价买回来的艺术品，又(yòu)被人以低价重新(xīn)买走”。
        其实讨论谁更精明没有(yǒu)意义，关键还是在于整个社会的分(fēn)配模式。李银河说：“國(guó)内工人的工资太低，这是事实。许多(duō)學(xué)者讨论中國(guó)产品在國(guó)外的竞争力，认為(wèi)竞争力来自劳动力的低廉，通过廉价的报酬，甚至是欠薪、不交社会保险等方式，尽可(kě)能(néng)地把大家的钱都榨出来，分(fēn)配给少数的富人。而且，中國(guó)有(yǒu)农村这么大一个劳动力的水池，在水池抽干之前，可(kě)能(néng)很(hěn)难改变。现在这个水池已经基本上用(yòng)光了，以后可(kě)能(néng)劳动报酬方面会有(yǒu)所提高”。
        比劳动力的市场价格更重要的是，一个社会对劳动者基本权利的保障，李银河说“西方人的工资怎么提高的？他(tā)们有(yǒu)工会，可(kě)以和资本的掌握者長(cháng)期博弈，最终提升待遇。我们现在也应该大力支持工会，同时切实地落实劳动法等等，在劳资纠纷中保护劳动者的合法权益。个體(tǐ)的劳动者力量太小(xiǎo)了，基本上没办法对抗资本，成功率太小(xiǎo)，而且风险太高，一个积极维权的工人，可(kě)能(néng)权利没有(yǒu)维护住，反倒丢了工作，甚至连别的地方都不肯雇佣他(tā)，这是不正常的。特别是那些血汗工厂之类，不能(néng)让他(tā)们肆意妄為(wèi)，如果他(tā)们毫无节制，可(kě)以随意压榨工人，通过这样的方式迅速积累起庞大的财富，成為(wèi)新(xīn)的富豪，就无法體(tǐ)现一个社会基本的公平正义。所以我们的政府应该态度再明显一点，在保障劳动者权益上做更多(duō)的事情”。
        如何把钱用(yòng)在更好的地方？
        任何人都有(yǒu)权自由地处置自己的财产，这也是现代社会基本的伦理(lǐ)和观念。但是，财富来自于社会分(fēn)配，那么是否也有(yǒu)更好的处置方式？与其满世界購(gòu)买高价的艺术品，為(wèi)什么不赞助几个國(guó)内的艺术家呢(ne)？甚至為(wèi)什么不做一些公益事业，回馈社会呢(ne)？
        李银河说“把钱用(yòng)在更好的地方，这是可(kě)能(néng)的，比尔·盖茨、巴菲特他(tā)们都是裸捐，他(tā)们明白财富来自于社会，也会尽最大的力量回馈社会。我们的富豪為(wèi)什么不能(néng)？我想应该鼓励富豪投资公益事业，培养他(tā)们的社会责任感，让他(tā)们把财富回馈到社会中，為(wèi)社会的发展做更多(duō)的事情。这就需要给他(tā)那些愿意从事公益、慈善的人更多(duō)的荣誉，就好像比尔·盖茨他(tā)们，能(néng)够得到整个社会的赞誉。他(tā)们所做的事情，所涉及的领域，成立的那些基金会，涵盖的层面非常广，涉及许多(duō)非常具體(tǐ)的社会问题，為(wèi)什么我们不能(néng)呢(ne)”。
        忽视富豪為(wèi)公益做出的贡献，某种程度上，其实就是鼓励他(tā)们去奢华享受，去為(wèi)了一些奢侈品或者收藏品之类的一掷万金，李银河说“其实并不是所有(yǒu)的富豪都会去买那些奢侈品之类的东西，前一段时间我去美國(guó)，我们那个团里就有(yǒu)两个百亿身家的富豪，他(tā)们给大學(xué)捐钱数千万，但是人们很(hěn)少知道。所以，我觉得，舆论的作用(yòng)也很(hěn)重要，不要总是宣扬那些不好的事情，增加仇富情绪，更应该多(duō)注意那些肯做公益的人。事实上，并不是所有(yǒu)的人都愿意无偿奉献，没有(yǒu)巨大的社会荣誉的推动，可(kě)能(néng)很(hěn)多(duō)人就干脆不做了。相反，如果做公益的人可(kě)以享得声誉，那么我想愿意的人会很(hěn)多(duō)。”

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