零陵香
近年来老挝的推广文(wén)章大行其道，其中不少是歪曲事实，以博取眼球，或谋得私利，甚至连否定寿山(shān)文(wén)化的都来了。谈论一个石种应以客观為(wèi)事实，尽量排除周遭的压力、个人的利益，不能(néng)做出“数典忘宗”的事来，否则专业性何在、行业良心何在？这个“数典忘宗”中的“典”与“宗”就是寿山(shān)石文(wén)化，它是寿山(shān)石的价值核心，也是挝石价值的依附根据。今人只能(néng)把这个文(wén)化的内涵外延，而不能(néng)否定它。看是无的东西实际上是有(yǒu)的源头，有(yǒu)的当下是建立于无的基础。
寿山(shān)石雕值钱——因為(wèi)文(wén)化
2015年西泠印社拍卖，一件王大炘刻田黄石古兽钮闲章，仅為(wèi)43.2克，竟然拍出425万元的天价，克价已近10万元。这样的结果已早出材质的承受能(néng)力，也遠(yuǎn)超当时的田黄市场行情。既然这样的价格非材质的原因，那只有(yǒu)一个原因了，它就是文(wén)化的价值。
有(yǒu)的文(wén)章谈到文(wén)化是“虚无缥渺”的东西，可(kě)是这“无”的东西，它只是在当下體(tǐ)现的是“无”，实际上却能(néng)通过诸多(duō)的“有(yǒu)”来體(tǐ)现的，比如高价的成交事实，以及历史的沉淀过程。完全忽略有(yǒu)，而眼中只有(yǒu)无，那只是作者的认识限制水平，而不能(néng)只是因為(wèi)自己看不到，就作為(wèi)排斥的根据。
同样的一枚印章，在不同的篆刻家手中，體(tǐ)现出来的价值是不同的。可(kě)见，文(wén)化也是高低的。你掌握的學(xué)识少、下的功夫浅，它的价值可(kě)能(néng)就遠(yuǎn)低于同行业中的高手，同样，每一件作品，因為(wèi)历史的沉淀深浅不同，它的价值也是千差万别。老挝石可(kě)以创造自己的文(wén)化，但短时期内这样的文(wén)化基本等视于无，未来的价值如何应该视发展而定，今人不能(néng)把数百年“可(kě)能(néng)”的老挝石文(wén)化给透支，这是空头支票，真正的虚无缥缈的东西。
寿山(shān)石雕推广——因為(wèi)文(wén)化
寿山(shān)石文(wén)化核心当属皇家文(wén)化，从皇家文(wén)化辐射而开的脉络清晰可(kě)见，其中显见的具體(tǐ)事物(wù)是其丰富细致的肌肤。从古至今行业人士都在致力于这个文(wén)化的推广，其中最富影响力的有(yǒu)高兆的《观石录》、方宗珪的《寿山(shān)石志(zhì)》、王一帆的《寿山(shān)夜话》等等，其他(tā)若著未著的也以自己的形式贡献自己的力量。可(kě)见，文(wén)化是每一件事物(wù)的灵魂，它如同软件对于实體(tǐ)電(diàn)脑的作用(yòng)。
名家、商(shāng)人、艺人等各个层次中的人，正是这个文(wén)化大家庭的元素，他(tā)们作為(wèi)活生生的人，是文(wén)化看似无、实為(wèi)有(yǒu)的证明。最终文(wén)化的體(tǐ)现，也是通过活生生的人，在以数值的方式来发表各自的看法，找出其中融通、共同之处，各种文(wén)化才有(yǒu)了自己的含金量。
寿山(shān)石雕外扩——因為(wèi)文(wén)化
老挝石也是在这样的文(wén)化推广背景下，被发挝于异國(guó)他(tā)乡的深山(shān)处；正是寿山(shān)石文(wén)化强大的辐射力，成就了它完成“灰姑娘逆袭”的故事。若非如此，老挝石尚躺于地表之下，连作為(wèi)建筑的基石都不堪為(wèi)一用(yòng)。而老挝百姓之所以没有(yǒu)挖掘它们，正是因為(wèi)该國(guó)文(wén)化的浅薄，没有(yǒu)力量打造像寿山(shān)石雕一样的历史。今人若是轻视文(wén)化，强推物(wù)质的存在感，只能(néng)是逆事实而动。这种行為(wèi)是，身在文(wén)化中，不知文(wén)化的面目；得文(wén)化的利益，否文(wén)化的作用(yòng)。
而玩石之人应该有(yǒu)足够的胸襟，将寿山(shān)石的文(wén)化外扩到其他(tā)的品种，共谱“天下石，福州工”之曲。这恰恰不是否定文(wén)化，而是做大文(wén)化；寿山(shān)与他(tā)山(shān)之石，也不是你存我亡“零和”的关系，而是主次分(fēn)明的分(fēn)工协调作用(yòng)。
作為(wèi)挺挝之人，并不是排斥寿山(shān)；同样反挝之人，也不能(néng)抹杀既定事实。既然出来混了，先后的位置坐(zuò)定后，还的就是共商(shāng)大局的债，老挝石也可(kě)以有(yǒu)春天。
