李霖华：《技.道与中國(guó)工艺美术未来》

摘要：福州寿山(shān)石鉴定中心主任李霖华在北京技道与中國(guó)工艺美术未来研讨会上的精彩发言（原文(wén)）：非常高兴能(néng)到北京来和大家共聚一堂，相互交流。我想从寿山(shān)石雕的角度，来谈一谈寿山(shān)

福州寿山(shān)石鉴定中心主任李霖华在北京技道与中國(guó)工艺美术未来研讨会上的精彩发言（原文(wén)）：非常高兴能(néng)到北京来和大家共聚一堂，相互交流。我想从寿山(shān)石雕的角度，来谈一谈寿山(shān)

福州寿山(shān)石鉴定中心主任李霖华在北京技道与中國(guó)工艺美术未来研讨会上的精彩发言（原文(wén)）：非常高兴能(néng)到北京来和大家共聚一堂，相互交流。我想从寿山(shān)石雕的角度，来谈一谈寿山(shān)石创作的“格调”问题。寿山(shān)石雕是中國(guó)工艺美术沃土上的一朵奇葩，以优美的材质、精湛的工艺闻名于世。业内常有(yǒu)“一石二工”之说，但鲜有(yǒu)人提到“石”与“工”之外的格调。这也许是因為(wèi)“石”与“工”比较直观，而格调看不见，也摸不着，似乎比较抽象。
什么是艺术品的格调？我认為(wèi)“格调”就是指艺术品的品格和基调，主要體(tǐ)现在艺术中显露的作者本人的品格、气质以及专业水平和艺术修养等方面。為(wèi)什么有(yǒu)些寿山(shān)石雕作品精雕细琢，却摆脱不了匠气？有(yǒu)些作品刻得足以以假乱真，却无法让人有(yǒu)更多(duō)的联想空间？而有(yǒu)些作品原材料未必上乘，工艺也不复杂，却有(yǒu)着意想不到的艺术效果？这就与作品的“格调”有(yǒu)密切的关系。优秀的雕刻家不仅会重视技艺的提升，更会注重作品内在气韵的體(tǐ)现。因此，我们观赏格调高雅的寿山(shān)石雕艺术品时，就会感受到雕刻家在创作中的激情和快感，捕捉到其中真情实意的自然流露。但要创作出高水平、高格调的寿山(shān)石雕艺术品，实非易事。
首先，与其他(tā)工艺美术相比，寿山(shān)石雕有(yǒu)其特殊性，创作材料差别很(hěn)大，除了品种丰富外，每一块原石又(yòu)因色彩、形状、质地、肌理(lǐ)等方面的不同而各具特质。要雕好一件作品，需要考验雕者是否有(yǒu)过硬的技术和敏锐的思维；其次，不同的雕刻家因个性、经历、修养的差异，创作出来的水平也参差不齐。
如何才能(néng)创作出高水平、高格调的寿山(shān)石雕精品呢(ne)？我想，针对寿山(shān)石形态、颜色等方面不同的特殊性，雕者首先要提升自身“工”，也就是我们常说的“技”的水平。技是必备的基本能(néng)力和素养，没有(yǒu)过硬的技术作為(wèi)保证，无论多(duō)么巧妙的构思与设想都缺乏可(kě)操作性，更谈不上艺术表现力。寿山(shān)石雕“技”的核心在于“相石”，即根据寿山(shān)石原有(yǒu)的形态颜色进行依形就势的雕刻，不轻易改变原材料原有(yǒu)的形状，也格外看重石材本身的颜色变化。业内有(yǒu)“圆刀(dāo)婉转，奇形异色，按料取材，构思相石。寿山(shān)名石，除疵掩缺，借形就势，分(fēn)色取巧”的歌诀，也有(yǒu)“巧色配得好，作品才是宝”的俗谚，这足以表明传统艺人对“相石”的重视。虚心向大师、老艺人求教學(xué)习，深入生活，观察和熟悉要表现对象的细节和特征，在生活中不断丰富、提高和完善自己。这是提升“技”的关键。当一个人的技艺素养达到一定高度之后，他(tā)对生活的观察體(tǐ)会就会更加深刻细致，就会升华到“技可(kě)进乎道”的境界。中國(guó)工艺美术大师林亨云是被业界公认的“鱼熊兼得”的雕刻高手。他(tā)雕刻的“鱼”和“熊”形态逼真，张弛有(yǒu)度，熊毛蓬松、轻柔、油光发亮；游鱼活灵活现，动态感十足。这就源于他(tā)不断學(xué)习的韧劲和对生活细致入微的品察。
其次，创作者还要善于从绘画、书画、诗词、篆刻等艺术领域汲取精华，将文(wén)學(xué)、戏剧、電(diàn)影、音乐等艺术形式的精髓融会贯通，不断地积累和完善自身的文(wén)化素养和艺术修养，以培育、滋润和丰富自己的艺术作品。薄意巨擘林清卿弱冠时便爱颂诗绘画，薄意雕刻成名后又(yòu)拜师學(xué)习國(guó)画，成為(wèi)率先将國(guó)画技法融入薄意雕刻的“第一人”。為(wèi)进一步提升艺术层次，他(tā)还在技艺全盛之年，选择了“秀工”之路，期间多(duō)与金石书画家交流切磋，逐渐与同行间拉开了一个不可(kě)以道里计的差距，成就了薄意艺术的巅峰。他(tā)的作品尽得简洁之趣，以最少的内容传达最多(duō)的精神，被龚礼逸先生赞為(wèi)“精巧绝伦，真能(néng)用(yòng)刀(dāo)如筆(bǐ)，在杨（璇）、周（彬）二家别开生面者”。可(kě)以说，他(tā)的作品是高格调精品的典范。也只有(yǒu)这样的作品拥有(yǒu)艺术的灵性，焕发出艺术的生命力。
寿山(shān)石雕作品的格调超于技术层面，但精湛的技艺又(yòu)為(wèi)高格调作品的创作提供了坚实的基础，这是一种相辅相成的关系。二者就在这微妙的关系中，促成了创作者的成長(cháng)，决定了作品的品位。如果说，技艺是作品的表现形式，那么格调就是作品的精、气、神，她不但决定了作品的高度，也在一定程度上折射出创作者的人品、气质和修养。当然，格调也是随时代发展的，会不断地充实新(xīn)的社会内容，彰显新(xīn)的时代精神，但她在艺术中的价值和意义永遠(yuǎn)不会削减，这不仅是传统的欣赏要求，也是艺术本身的发展规律。简而言之：技从道者、道法自然也！
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