有(yǒu)人说，林飞引领了寿山(shān)石雕的一次变革。也有(yǒu)人说，如今雕刻人體(tǐ)的艺术家很(hěn)多(duō)，但是能(néng)把女性柔美身姿刻画得灿烂迷人，与寿山(shān)石结合巧妙，也就只有(yǒu)林飞一人。如今年过60的林飞，将自己几十年的石雕经验带回福建，将為(wèi)福建寿山(shān)石界的传承出新(xīn)带来怎样的改变?

　　線(xiàn)条在刻刀(dāo)下延伸，艺术在生活中沉淀

　　林飞出身于传统石雕世家，对于石雕最初的影响来源于父亲——以《熊》、《海底世界》等石雕名作名誉海内外的中國(guó)工艺美术大师林亨云。在林飞童年的记忆中，父亲的创作方式给他(tā)极大触动。正所谓“好的作品无法通过臆想而成，需要在日常生活中敏锐观察，捕捉事物(wù)最真实的美。”父亲跟随手艺师傅學(xué)习技法之后，常常要深入野外、森林公园、动物(wù)园，以便更加细致地观察动物(wù)形态，将动物(wù)最自然的肢體(tǐ)语言用(yòng)泥塑、素描等方式记录下来。父亲的言传身教给林飞上了最重要的一课。

　　与父亲着重关注动物(wù)不同，林飞在生活中更关注人的主题，注重与人的交流。受到父亲的艺术熏陶后，1977年，林飞考进福建省工艺美术學(xué)校，毕业后留校任教。學(xué)院背景促使他(tā)逐渐形成了，用(yòng)现代创作思维表达古典意蕴的雕刻风格，这是一条属于他(tā)的石雕之路。1990年，林飞的作品《独钓寒江雪(xuě)》就以这种新(xīn)颖独特的风格荣获國(guó)家轻工部中國(guó)工艺美术“百花(huā)奖”一等奖。同时，他(tā)不断用(yòng)中國(guó)的传统文(wén)化知识丰富自己，从历代文(wén)學(xué)作品和历史典故中汲取营养，继而表现在雕刻作品上，创作出了像《盘古开天地》、《女娲补天》、《贵妃出浴》、《渔翁得利》等作品，受带到石雕界的瞩目。

　　除了中國(guó)传统文(wén)化的涵养，林飞还接受过系统的西方美學(xué)训练，并多(duō)次赴欧美等國(guó)参观學(xué)习。访學(xué)其间，他(tā)钻研米开朗基罗、罗丹等世界雕刻大师作品，将西方雕刻艺术中的裸女题材用(yòng)在寿山(shān)石上，产生出一批，例如《维纳斯与杨贵妃悄悄话》、《禁果》等融合了中西方美术思想的新(xīn)作品。

　　林飞认為(wèi)一件作品仅仅拥有(yǒu)高超的技艺是不够的，能(néng)否成為(wèi)精品，还与作品的时代感息息相关。“只有(yǒu)拥有(yǒu)时代感雕刻作品才会在历史長(cháng)河的洗涤中留下来，好作品能(néng)代表一个时代。我们不但要學(xué)习前人的技艺，更要走自己的路”。他(tā)于改革开放时期创作作品《盘古开天地》，荣获福建省工艺美术“争艳杯”金奖;1999年澳门回归，林飞与父亲林亨云、弟(dì)弟(dì)林东共同创作了寿山(shān)石雕《春满大地》被福建省政府作為(wèi)礼品赠送澳门特區(qū)政府。这些作品都是林飞致力于时代感的最好佐证。 从中國(guó)传统文(wén)化到西方雕刻技艺，多(duō)种多(duō)样的學(xué)习背景，加上符合时代的印记，让林飞的雕刻脱颖而出，成為(wèi)寿山(shān)石雕界一次符合时代的变革。

撇去浮华 回归技艺：这是寿山(shān)石最好的时代

　　50年代初，福建寿山(shān)石开采重新(xīn)兴起。改革开放后，福州更形成了一个规模十分(fēn)庞大的寿山(shān)石市场。寿山(shān)石文(wén)化、寿山(shān)石艺术、寿山(shān)石经济活动十分(fēn)红火。但是近年来，由于寿山(shān)石的价格暴增，并且在很(hěn)長(cháng)一段时间里，收藏者只看到寿山(shān)石材质的稀缺性，忽视其雕刻艺术价值，以致寿山(shān)石雕队伍盲目扩大，但其中能(néng)称為(wèi)高水平的雕刻师却寥寥可(kě)数。

　　好石头和好雕刻，在石雕中是很(hěn)现实的问题。“这个行业实在是太好赚钱了，因為(wèi)石头太漂亮了，随便刻都能(néng)卖好价钱。导致如今这个行业人才参差不齐。”林飞如是说。在他(tā)看来，“重材轻艺”现象的加重与曾经的不良社会风气是分(fēn)不开的“不谈技艺、只重材料已成為(wèi)历史，现在可(kě)以说是寿山(shān)石的好时代，真正的技艺重新(xīn)得到重视。”

　　真正好的雕工，是要将雕刻作為(wèi)“诗”的语言，是用(yòng)最简单的符号，把最有(yǒu)特点的内容表现出来。当然在很(hěn)多(duō)人的观念中，工艺师就如《考工记》所说的“百工”一样：“坐(zuò)而论道，谓之王公;作而行之，谓之士大夫;审曲面执，以饬五材，以辨民(mín)器，谓之百工。”他(tā)们只是工匠，不是艺术家。

　　但林飞并不排斥“匠”的称呼，他(tā)说：“匠是手的技艺，没有(yǒu)匠，有(yǒu)再好的内容和想法都没办法表现出来，很(hěn)容易就会被别人模模仿，复刻。寿山(shān)石发展不能(néng)缺少匠，但寿山(shān)石雕要想寻求更好的发展，只有(yǒu)将匠的精益求精和文(wén)化相结合，才是正确之道。没有(yǒu)文(wén)化的作品面很(hěn)窄，没有(yǒu)深度。”匠是在技艺上精益求精，文(wén)化和匠搭配在一起才能(néng)成就艺术家。这与福州佛跳墙一样，雕刻艺术家能(néng)将雕刻技法中与知识的积累叠加在一起，从而形成独特的风格，才是集大成者。

“聚匠”：匠人+文(wén)人助寿山(shān)石雕发展

　　曾经以各个工艺美术大师个體(tǐ)而形成的工作室师徒體(tǐ)制，在如今相互交流发展的社会體(tǐ)制中已经过时，為(wèi)了能(néng)够促进整个雕刻行业的良性发展，大家必须开始有(yǒu)所作為(wèi)。福建作為(wèi)石雕重省，拥有(yǒu)寿山(shān)石这一独特的石种资源，生于斯長(cháng)于斯的林飞作為(wèi)國(guó)家级工艺美术大师，也希望能(néng)够对年青一代有(yǒu)所帮助。

　　“让福建石雕走上重新(xīn)正视技艺的正轨，我们这些老一辈更需要将年轻人领上正确的道路。”林飞说。对于一个石雕初學(xué)者来说，艺术天分(fēn)固然重要，但此外，练习条件，以及找对老师等等诸多(duō)因素的契合才能(néng)造就一个艺术家。从石雕基础一路走来的林飞也深深知道，學(xué)习雕刻的初始阶段比较辛苦，一些年轻人一旦急功近利，便容易走上弯路，寿山(shān)石雕也可(kě)能(néng)因此错失了大师。

　　為(wèi)了让青年一代少走弯路，同时也将自己的學(xué)习心得与青年人交流，林飞萌生了办學(xué)校的想法。他(tā)向记者透露：这所學(xué)校将命名為(wèi)“聚匠”，顾名思义是聚合众匠之意。从名字似乎就显示出它与其他(tā)传统的石雕學(xué)院的不同。林飞将他(tā)在广州美院的學(xué)习经验带入新(xīn)學(xué)校的办學(xué)理(lǐ)念，采取半工半读的办學(xué)模式，早上學(xué)习理(lǐ)论知识，包括素描、泥塑、油画、书法等各方面专业课程，下午将在风格各异的不同雕刻大师工作室进行操作实践。學(xué)校还将对技艺优秀的學(xué)生采取奖學(xué)金制度，让學(xué)习变得“好玩”起来。在师资方面，整个团队将挑选石雕行业中突出了20位大师，并开发其工作室，學(xué)生可(kě)以根据自己爱好选择自己感兴趣的老师，让學(xué)生们找到属于自己的艺术道路，更具有(yǒu)针对性。说道生源，學(xué)校成立后将面对全國(guó)招生，不管是广州玉雕，内蒙古石雕，都将被纳入教學(xué)内容，相信學(xué)生學(xué)成之后，将技艺带回本省，可(kě)以促进全國(guó)石雕艺术的发展。

　　“现在是福建寿山(shān)石最好的时代，大家更需要抱团，要‘聚匠’互相交流，才能(néng)走上正轨，艺术界需要探讨，需要给年轻學(xué)生积极性。”林飞自豪地说。目前學(xué)校已经进入选址阶段。