年至古稀的王祖光不仅是在寿山(shān)石雕界屈指可(kě)数的中國(guó)工艺美术大师、中國(guó)玉石雕刻大师双料称号获得者，更享有(yǒu)“观音王”的美誉他(tā)所雕刻的观音端庄慈悲，动静相宜，富有(yǒu)现代成熟女性的母性之美，给人以超凡脱俗的审美感受。
王祖光在接受记者采访时谦逊地表示，被称為(wèi)“观音王”不是因為(wèi)自己刻得最好，而是因為(wèi)自己姓王；说自己“虽然已经70岁了，但仍在學(xué)习中”；他(tā)对寿山(shān)石雕行业的现状也不愿妄加评述。但是，在谈话中，可(kě)以感觉出他(tā)在寿山(shān)石雕艺术上的严谨和自我要求之高，“寿山(shān)石资源有(yǒu)限，搞我们这一行在艺术上一定要认真研究，尽可(kě)能(néng)负责地雕刻每件作品，不能(néng)眼睛看着钱，手上去雕刻”。
创新(xīn)贯穿50年艺术生涯
从上世纪60年代尝试将现代与传统技法相结合，进行现代英雄人物(wù)石雕创作，到上世纪80年代任石雕厂厂長(cháng)带领职工夺得多(duō)项國(guó)家级工艺大奖，再到后来主攻佛教题材作品尤其是观音的雕刻，获得“观音王”美誉。创新(xīn)，一直贯穿着王祖光50多(duō)年的艺术生涯。
王祖光1942年出生于著名的寿山(shān)石雕之乡东门后屿乡。他(tā)告诉记者，他(tā)从小(xiǎo)就喜欢雕塑、绘画等艺术形式，加上父亲是制砚师傅，痴迷寿山(shān)石雕，对他(tā)，是一个自然而然的过程。上世纪50年代，王祖光小(xiǎo)學(xué)毕业后，便一边念书，一边跟着父亲學(xué)艺。1958年，16岁的王祖光跟随父亲进入福州石雕厂，拜寿山(shān)石雕大师林友清為(wèi)师，后又(yòu)受教于另一位大师周宝庭。王祖光學(xué)艺非常刻苦，除了跟着师傅學(xué)习刀(dāo)法等传统的雕刻基本功外，还到工艺美术學(xué)校进修，努力掌握现代绘画、雕塑技巧，打下了坚实的基本功。在石雕厂，王祖光的雕刻天赋很(hěn)快就得以显现。
上世纪60年代，提倡工艺美术界百花(huā)齐放，為(wèi)工农兵服務(wù)，英雄人物(wù)成為(wèi)当时时兴的题材。1963年，21岁的王祖光创作的寿山(shān)石雕《少年英雄张高谦》获得福建省工艺美术展览会一等奖。1964年，王祖光创作的《放风筝》、《亚非拉之歌》、《全世界人民(mín)大团结》等作品也备受关注。
“文(wén)革”结束后，福州市有(yǒu)意提拔业務(wù)能(néng)力强的骨干领导石雕厂，1981年，不到40岁的王祖光成為(wèi)福州石雕厂的厂長(cháng)，他(tā)要求石雕厂职工要勇于创新(xīn)，“没有(yǒu)创新(xīn)，就没有(yǒu)出路”。
从小(xiǎo)受父母影响，王祖光也信仰佛教，而多(duō)年来专注于佛教题材的雕刻，更是令王祖光的性格变得谦逊、有(yǒu)礼、平和。这一点，从记者跟他(tā)的对话中能(néng)强烈感受到。“关于‘观音王’这个称号，我在这里纠正一下，因為(wèi)我姓王，又(yòu)刻观音，所以人家叫我观音王，不是说我刻得最好。”
尽管他(tā)以观音雕刻闻名，但是，其实他(tā)的创作涉及各种题材，“既有(yǒu)传统人物(wù)，也有(yǒu)现代人物(wù)，此外，作為(wèi)成熟的雕刻师，动物(wù)、山(shān)水、花(huā)鸟也都得会刻。”迄今為(wèi)止，他(tā)很(hěn)难说出自己满意的作品，“我自己还在总结、學(xué)习。”
三十多(duō)岁的女性最具观音美
1988年，王祖光迎来了其艺术生涯中最大的创新(xīn)用(yòng)寿山(shān)石尤其是荔枝冻石进行有(yǒu)现代女性特征的观音的雕刻。当时寿山(shān)石矿區(qū)刚好开采出一批荔枝冻石，荔枝冻石颜色非常丰富，其中白色荔枝冻石非常纯净、通透。利用(yòng)这种石头雕刻什么题材好呢(ne)？王祖光苦心琢磨。他(tā)想到，传统观音菩萨的形象跟荔枝冻石的石头特质非常贴近，于是决定试着雕刻观音。王祖光说，寿山(shān)石每一块石头的形状、颜色都不同，而且雕刻进石头内部之后，会出现裂纹、砂质或色彩的改变，令雕刻师措手不及，而在这些变化面前，雕刻师的基本功就显得极其重要。“有(yǒu)了基本功，就可(kě)以以不变应万变。而基本功过硬，应变能(néng)力才会强。”就这样，凭借扎实的基本功，王祖光用(yòng)荔枝冻石这一新(xīn)材质雕刻出来的观音得到了社会的认可(kě)，渐渐地，以观音為(wèi)主的佛教题材人物(wù)的雕刻成為(wèi)他(tā)的主攻方向。
王祖光精心研究过各个朝代瓷器、木(mù刻、铜雕、绘画、石窟等各种材质的观音造型，寻找观音形象演化的艺术规律，逐渐给自己的观音创作定位。作為(wèi)寿山(shān)石雕刻大师，他(tā)在这一传统题材上的突破在于，他(tā)所创作的观音形象拥有(yǒu)当代三十多(duō)岁的中國(guó)女性之美。
為(wèi)何选择让观音以这个年龄段的女性面孔示人？对此，王祖光解释道：“女孩子十几二十岁的时候还在求學(xué)阶段，各方面都不成熟，而到了三十多(duō)岁，事业上有(yǒu)了一定的成就，也结婚成家，生了孩子，这时候的女性是最完美的女性，不仅外表美，而且洋溢着一种母性的内在美，而在观音这一传统形象身上，就有(yǒu)这样一种母性美。”
遵照这一理(lǐ)念，王祖光雕刻出的观音脸部略成長(cháng)形，双颐丰腴，五官略缩，鼻梁隆起，双目微闭下视，既面目清秀又(yòu)有(yǒu)慈悲的神态，而在观音形态的设计方面，王祖光以静為(wèi)主，静中寓动體(tǐ)态不宜婀娜，动作也不宜过多(duō)，而着意表现一些小(xiǎo)小(xiǎo)的动感，在细微之处独运匠心，或借手指的弯曲，或借衣带的飘动，以四两拨千斤的手法，使观音造像在禅思的神情中流动着一股灵气，这样的观音在具备了神的味道的同时，又(yòu)拥有(yǒu)了现代女性的生活美。
王祖光谈寿山(shān)石雕：年轻人想站住脚必须提高技艺
谈假冒他(tā)名义的仿冒赝品
我不会关心市场上是否有(yǒu)人假冒， 我只专心自己的专业：我拿(ná)起一块石头，是不是负了该负的责任，我对一件作品，是否认真地进行了创作。
谈寿山(shān)石雕艺术收藏
希望爱好寿山(shān)石雕艺术的人，对寿山(shān)石本身，应深入了解，而若想收藏某位雕刻家的作品，首先应先了解他(tā)有(yǒu)何特点、特色，他(tā)的风格、理(lǐ)念如何。先了解后再去玩他(tā)的作品，才不容易上当；千万不要先花(huā)钱再了解，那样很(hěn)容易上当受骗。
谈寿山(shān)石雕的行业队伍素质
现在这一行业经济效益这么好，很(hěn)多(duō)人都想投入，又(yòu)想站住脚，总體(tǐ)来说，素质还是比较齐整的。存在一些不好的现象，如有(yǒu)些人单纯為(wèi)了赚钱，刻工跟不上，这些都是难免的。再说了，一部分(fēn)人不适合寿山(shān)石雕刻的，在其他(tā)行业，如玉石雕刻，也有(yǒu)发挥的余地。
可(kě)以说，现在的从业者都有(yǒu)一定的水平，艺术方面都有(yǒu)各自的特点。都说年轻人不愿吃苦，其实，现在的年轻雕刻师一样得刻苦锤炼技艺，因為(wèi)他(tā)们也有(yǒu)压力。毕竟现在玩的人越来越专业，越来越讲究。以前凡有(yǒu)寿山(shān)石就买来玩，现在人们玩寿山(shān)石，更讲究玩名家的，讲究刻工好、艺术高的。年轻人要想在市场上站住脚，必须得提高技艺。
对寿山(shān)石雕工艺传承者的建议
既然从事雕刻行业，基本功一定要扎实。如果只是為(wèi)了眼前利益，赚一些快钱，而不注重基本功，对以后的发展是有(yǒu)影响的。就像一个人身體(tǐ)不好，又(yòu)如何赛跑，又(yòu)如何在竞赛中取得成绩？要想在这个行业中发挥得好，一定要加强基本功。
芙蓉石特别滋润、洁白，尤其是藕尖白、猪油白，“入手使人心荡”，也不能(néng)上油。上油后的芙蓉石即泛黄，甚至出现石中黄白不匀的色彩。古人已有(yǒu)这个经验，他(tā)们把上油后的芙蓉石，谓之“油泡芙蓉”。收藏者把玩芙蓉石时，可(kě)在脸部和鼻翼两侧轻擦，让微量的脂肪油保养最為(wèi)适宜。故用(yòng)油养石不可(kě)一概而论。
(本文(wén)来源：大洋网-广州日报 )
