和时下热火朝天的瓷器、书画收藏相比，印章收藏似乎显得曲高和寡，高深莫测。其实，只要加强相应的文(wén)史修养，了解印章的历史、制度、流派，增加对各类印材的感性认识，藏印便不是件玄之又(yòu)玄的难事。日积月累，聚印成谱，肩负一个藏印家的称谓决不是幻想。

　　识篆字养底气

　　历代印章所用(yòng)的文(wén)字基本上以小(xiǎo)篆為(wèi)标准，前有(yǒu)大篆、金文(wén)、甲骨文(wén)，后有(yǒu)秦篆、汉篆、缪篆、鸟虫篆等，都能(néng)在小(xiǎo)篆里找到联系，因此小(xiǎo)篆是鉴赏者首先应该了解和掌握的。其实篆字不过是古人的平常字體(tǐ)，因為(wèi)时代变迁才使它演化成了现在人们日常书写、阅读的字體(tǐ)，但印章印文(wén)，特别是闲章、书画用(yòng)的艺术印章，却始终习惯沿用(yòng)古人的篆體(tǐ)。

　　东汉许慎著的《说文(wén)解字》是我國(guó)第一部以六书理(lǐ)论系统地分(fēn)析字形、解释字义的字典。清代乾嘉學(xué)派的著名學(xué)者段玉裁对它做了大量的注解，其學(xué)术价值是多(duō)方面的。好印者如果因此而生发了文(wén)字學(xué)的兴趣，那么，由此入门乃為(wèi)正道。我曾收藏一方明代汪关的闲章其边款“辛酉秋日”，许多(duō)读者对“酉”字的古文(wén)写法不理(lǐ)解，其实只要查阅说文(wén)解字十四《酉部》便一目了然：“酉：就也。八月黍成，可(kě)為(wèi)酎酒。象古文(wén)酉之形。凡酉之属皆从酉。丣，古文(wén)酉。从卯，卯為(wèi)春门，万物(wù)已出。酉為(wèi)秋门，万物(wù)已入。一，闭门也……”当然，对一位刚入门的藏印者来说，手头置一部《说文(wén)解字》，再加上《中國(guó)书法大典》、《中國(guó)篆刻大辞典》，犹如安下大本营，进可(kě)通晓古玺文(wén)，退可(kě)领会汉印文(wén)。有(yǒu)这么几册最需要最实惠的工具书在案，底气渐盛，步到古肆，亦有(yǒu)一半胆力可(kě)以支撑。

　　感觉印章的年纪

　　在中國(guó)，用(yòng)刀(dāo)来契刻文(wén)字的历史很(hěn)長(cháng)，但当初的载體(tǐ)是龟甲、兽骨或青铜器，文(wén)字尚不是个人的凭信。只是生产发展到一定阶段，生产方式中人的因素逐渐增加，印章才得以产生。各种印章都受到时代的影响而带着时代特征出现。

　　秦以前的印章，称古玺。春秋战國(guó)时代，國(guó)君授予那些因军事上建立了功勋或政治上有(yǒu)建树的人权力时，就以玺印作為(wèi)凭证。印章由此被大量使用(yòng)，开始了它的实用(yòng)性进而向艺术性发展的历程。现在我们能(néng)见到的绝大部分(fēn)是战國(guó)时期的玺印。当时采用(yòng)的是各國(guó)流行的大篆、籀文(wén)，近似钟鼎文(wén)，如《毛公鼎》书體(tǐ)。其字形特征穿插幅度厉害，大小(xiǎo)悬殊，疏密错落。官玺凝重浑朴和私玺锐利精致的線(xiàn)条反差虽大，但或折或转的过渡皆极自然。

　　最早的印章，不论官印、私印，都不叫印，而称為(wèi)“鈢”。“鈢”就是后来的“玺”字。秦始皇统一中國(guó)以后，為(wèi)了提高中央集权的地位，制定了一套新(xīn)的典章制度，在少府设置“符节令丞”，专门掌管玺印。规定只有(yǒu)皇帝用(yòng)的印才能(néng)称“玺”。官吏和百姓的印章，只能(néng)称“印”。历代王朝大體(tǐ)沿袭这一制度。

　　秦代由于历史短暂，目前可(kě)断定的秦印数量很(hěn)少。其特征是采用(yòng)李斯小(xiǎo)篆，或称秦篆，如《泰山(shān)刻石》《秦诏版》文(wén)字。秦印的字形时有(yǒu)歪斜，而写法颇自然，表现出轻捷率意的姿态。纵向比较则介于古玺文(wén)和汉印文(wén)之间，體(tǐ)现着一种继往开来的格局。

　　汉代开始出现在官衔下面加“章”或“印章”的印，如“某某将军章”等。汉代则用(yòng)缪篆，如《张迁碑》篆额、汉铜器铭文(wén)、汉二十四字方砖等。汉印文(wén)的总體(tǐ)感觉，简单地说只有(yǒu)四个字，即方正平直。其線(xiàn)条一扫大篆惯用(yòng)的圆曲，偶有(yǒu)斜筆(bǐ)亦取巧划过。

　　秦汉以后，用(yòng)于印章上的字體(tǐ)范围扩大了许多(duō)。魏晋南北朝印文(wén)只能(néng)说是汉印文(wén)的延续。其前期以劲挺和畅為(wèi)开始，后期则拉長(cháng)垂筆(bǐ)作悬针篆為(wèi)结束。隋唐以来，不仅沿袭使用(yòng)篆體(tǐ)类文(wén)字，而且把隶、楷等字體(tǐ)也应用(yòng)于治印，诸如《瘗鹤铭》《谷朗碑》《石门铭》等。唐代武则天，因“玺”与息灭的“息”谐音而改用(yòng)“宝”字，如“皇帝之宝”、“皇帝信宝”等，此外亦出现称“记”或“朱记”的印。宋代，有(yǒu)人刻某某图书字样的印，用(yòng)于藏书之用(yòng)，因此，有(yǒu)一般印章称作“图书”的，现今“图章”这个词，即源于此。

　　元代印章的名称又(yòu)多(duō)了一个“押”字，元人在印章上刻一个符号，使人难以摹仿，被称作“花(huā)押”。隋唐时，因為(wèi)朱文(wén)广泛运用(yòng)，以及印面增大，印文(wén)显得疏朗，那些简单筆(bǐ)画常常有(yǒu)繁复的盘曲，而筆(bǐ)画多(duō)的字，其線(xiàn)条每每作委婉的处理(lǐ)。至宋元则变本加厉，線(xiàn)条已走到了叠绕的地步，以俗称“九叠篆”最為(wèi)典型。而押印之文(wén)则最能(néng)标识此时私印。

　　明清以来的印文(wén)特征比较复杂，因為(wèi)一场轰轰烈烈的文(wén)人篆刻运动产生了许多(duō)流派，而他(tā)们对印文(wén)的处理(lǐ)又(yòu)有(yǒu)一套复古与创新(xīn)的艺术手段。收藏明清名家印章成為(wèi)众多(duō)收藏门类里最為(wèi)潇洒、最引人痴迷，也最令藏家困惑的一件事。筆(bǐ)者从多(duō)年来的藏印实践深深體(tǐ)会到，要把握明清印章，熟悉流派和名家个人历史特征是基础，熟悉存世印谱和现存实物(wù)印章原件材料是炼就一双鉴印利眼的最重要环节。

　　明清印章辨伪的四个落眼处

　　明代印人重视传统，又(yòu)与秦汉接上了源头，从古玺印中吮吸丰厚的艺术养分(fēn)，心摹手追精湛的秦汉印艺，加上印章材料的根本性的改变，出现了适合于文(wén)人、书画家亲自动手镌刻的花(huā)乳石，使篆刻艺术大大跃进了一步。从明代中期以文(wén)彭、何震為(wèi)先导的明清篆刻流派拔地崛起，至晚清，这五百多(duō)年的时间里，我國(guó)传统的篆刻艺术涌现出不少风格不同、异彩纷呈的流派。带着各时期的不同流派风格、个人的历史背景常识，直接从它的包浆、质地、刀(dāo)法特征、印钮體(tǐ)式、边款风格分(fēn)析入手，可(kě)以真实地享受古人传下的一份看得见、摸得着的文(wén)化精品。

　　-- 识包浆质地 --

　　“包浆”是指器物(wù)長(cháng)期接触空气而氧化所产生的一种光泽。明清印章少则也有(yǒu)近百年的历史，其旧气特征包浆应十分(fēn)明显，俗称旧气包浆开门(“开门”是指器物(wù)真品特征一目了然)。

　　印章质地是指印章的用(yòng)材。最初以铜為(wèi)多(duō)，从传世的战國(guó)官私印中看，主要是铜质的，亦有(yǒu)少量玉印与石印。秦汉至南北朝这一时期，最多(duō)见的仍是铜印，间有(yǒu)玉、金、银、铁、铅、水晶、滑石、陶泥等。隋唐至宋代，印型渐大，一般官印仍是铜质。宋代开始出现用(yòng)瓷做官印的。私印印材发展较快，取材更广，许多(duō)新(xīn)兴材料应运而生，如黄杨、檀香、竹根、玛瑙、琥珀等，但最普遍的，元以前是玉、牙、角，明以后则是花(huā)乳石。

　　花(huā)乳石是质地不十分(fēn)坚硬、脆柔细腻、易于镌刻的叶腊石科(kē)的总称。我國(guó)许多(duō)地方均出产，因地得名，品种繁多(duō)，主要有(yǒu)青田石、寿山(shān)石、昌化石等。浙江青田石佳者半透明，世称“冻石”，并有(yǒu)“灯光冻”、“鱼脑冻”、“封门青”等各种名品。寿山(shān)石产于福建省福州市北郊，分(fēn)田石、水坑石、山(shān)坑石，著名的石材有(yǒu)白芙蓉、白高山(shān)、白旗降等优良品种。其田石系列中黄色的，世称“田黄”，最為(wèi)名贵。昌化石出自浙江昌化，青浆中带红斑纹者，色如鸡血的“鸡血石”，亦是石中贵族。以上三处印石自明清以来产量最大，也最為(wèi)有(yǒu)名。

　　传世明清印章，历经摩挲，其局部自然使用(yòng)特征明显，传世包浆开门，入手时一目了然。有(yǒu)些作伪者用(yòng)氨水清洗，或用(yòng)水煮、火烤、浸泡藤黄水等等来制造旧气。一般情况下，建议用(yòng)温水或牙膏涂抹清洗一下，待它晾干后，再进行细致观察，比较容易识破。

　　-- 析刀(dāo)法特征 --

　　古代铸印刻印，都是工匠们的事。这是由于金、银、铜、玉、牙等印材坚硬、不易镌刻的缘故。到了明清时代，质地松软的花(huā)乳石為(wèi)篆刻艺术开辟了广阔天地。

　　刀(dāo)法是指镌刻时用(yòng)刀(dāo)之方法。“使刀(dāo)如使筆(bǐ)，不易之法也。”刀(dāo)法有(yǒu)广义狭义之分(fēn)。广义的刀(dāo)法包括执刀(dāo)法(指法、腕法)和用(yòng)刀(dāo)两个方面。狭义的刀(dāo)法即指用(yòng)刀(dāo)法。古人刀(dāo)法繁多(duō)，有(yǒu)用(yòng)刀(dāo)十三法、十七法等名目及对刀(dāo)法的各种讲究。

　　明清印章艺术进入了辉煌时代，各流派不乏继承者，每一位篆刻家都有(yǒu)各自的师承关系，反映在具體(tǐ)的刀(dāo)法上，则都有(yǒu)其各自的鲜明特征。明清篆刻家很(hěn)讲究用(yòng)刀(dāo)法，强调“稳、准、狠”，尽量不修改和少修改，因為(wèi)复刀(dāo)犹如写字之复筆(bǐ)，难臻自然之美。制伪者在伪造刀(dāo)法特征时常常露出马脚，所以熟悉刀(dāo)法特征是鉴印的重要一环。例如，西泠派自丁敬以下，余六人均是取法丁敬刀(dāo)法艺术之一翼加以发挥完善的：蒋仁得其醇，黄易得其秀，奚冈得其质，陈豫钟得其工，陈鸿寿得其雄，赵之琛得其能(néng)。熟练把握个中技法特征，方能(néng)蹊径别开。

　　最佳的方法就是多(duō)观摩博物(wù)馆或藏家处存世的真品实物(wù)，从其早期、中期、晚期较全面地历史地来观察、分(fēn)析、把握某位篆刻家的刀(dāo)法特征，切忌一鳞半爪，钻牛角尖，死抱书本纸上谈兵，以偏概全，无视篆刻家艺术发展的不同历史时期的变化特征。

　　参照印谱需要注意的是，早期制版印刷的印谱，往往以原钤印谱的面目销售于书市。这类印谱较精确地复制成铜版、锌版，印刷时以印蘸印泥钤盖在连史纸上。如吴隐创建于光绪末期的西泠印社，早期发行的《赵撝叔印谱》、《求是斋印谱》等均属此类，可(kě)以乱真，唯边款多(duō)易露出破绽。稍后，则有(yǒu)珂罗版、胶印版。珂罗版逼真，与原印毫厘不差，足资借鉴。而大批量胶印印刷，其印谱印章的字口稍有(yǒu)外溢，白文(wén)印線(xiàn)条较原印微瘦，而朱文(wén)印線(xiàn)条较原印微粗。鉴定时反此意而观之，则恰到好处。

　　-- 观印钮體(tǐ)式 --

　　印钮在现今只是一方印章上的装饰品，而在古代，钮制还反映出一朝一代的制度，从中还能(néng)看到这一时期冶炼铸造和雕刻的工艺水平。古印中常见的钮有(yǒu)几十种之多(duō)。“钮”也作“纽”，意即印背高起，有(yǒu)孔可(kě)以穿带。因此，早期玺印钮形只铸成突起形状，再横穿一孔，即通常所说的“鼻钮”。以后随着人们审美情趣的增加，以及当时各种器皿纹饰和工艺品的影响，印钮被雕成各种动物(wù)或器物(wù)形状，制作也渐趋精美，种类大大增加，有(yǒu)螭虎、龟、辟邪、狮、鱼、龙、羊、马、覆斗、瓦、坛、桥、钱等形制。

　　印钮的变化发展经历了先秦至隋唐宋元的实用(yòng)性时期和明清工艺性时期两个阶段。明、清时代的印钮制作，可(kě)以说是中國(guó)五千年石雕艺术的一个缩影。因為(wèi)它不仅充分(fēn)运用(yòng)石雕造型艺术中的表现手法，如圆雕、浮雕、透雕、阴線(xiàn)刻、凹面刻、减地平面阴刻等，而且还在“方寸之地”，集雕刻、书法、绘画于一體(tǐ)，千姿百态，精巧之至，形成了一个非常独特的艺术世界。

　　明清时代的印钮造型，大致可(kě)以分(fēn)為(wèi)两大类，即钮头雕和全面雕。钮头雕指只限于印章顶上的雕刻，这类印章通常都有(yǒu)钮台。台以上為(wèi)钮头，台以下為(wèi)印身。有(yǒu)的在钮台下的印身四周雕刻带状锦纹的边，被称為(wèi)“腰饰”。钮头雕有(yǒu)四种造型：肖形钮、花(huā)果钮、博古钮和平钮。全面雕分(fēn)三种类型：圆雕钮、浮雕钮、薄意钮。

　　明清时代的印钮雕刻特点是：刀(dāo)法细、层次多(duō)、打磨细、地子平、線(xiàn)条爽、工整有(yǒu)序，能(néng)把自然界的山(shān)水、花(huā)鸟丝丝入扣地融入印钮之中。现在一些仿旧的印章，由于工具、材质、工艺的不同，往往造型呆板，雕刻流滑、破碎、繁乱，古朴典雅的艺术气息荡然无存。

　　-- 考边款风格 --

　　自明代中叶以降，篆刻的边款艺术成就与明清流派印章艺术并驾齐驱。如果说明清流派印章艺术是秦汉印优良传统一脉相承的发展产物(wù)，那末，明清卓有(yǒu)大成的边款艺术则是秦汉印苑里所未曾有(yǒu)的全新(xīn)创作。

　　鉴定一方印章是否為(wèi)明清时代的，经过识包浆质地、析刀(dāo)法特征、观印钮體(tǐ)式三个过程，应该是不难断定的。但涉及到具體(tǐ)篆刻名家，则必须依据存世可(kě)查的各项物(wù)证资料，及印章本身的边款内容风格来仔细考证。严格说来，篆刻家同时也是风格不一的书法家，自书自刻，或者不书而刻的款识，常常表现出一种毛筆(bǐ)所达不到的韵味，有(yǒu)的神似晋唐小(xiǎo)楷，有(yǒu)的宛如魏晋草(cǎo)书，有(yǒu)的像北碑，的有(yǒu)像汉简，各种书體(tǐ)神韵毕现，构成一个微型的碑林世界。

　　篆刻家在印旁刻款，始于明代。印款除题年月姓名外，有(yǒu)时还加上其他(tā)词句，类似跋语。内容多(duō)的，占满一面、两面、三面、四面，甚至包括石顶刻上五面。有(yǒu)的书籍称之“印跋”。石章刻边款的始创者文(wén)彭，刻法如同刻碑，是先写款字，然后依墨下刀(dāo)，每一筆(bǐ)双面着刀(dāo)。继之者何震则开创了不写款字，操刀(dāo)便刻，每一筆(bǐ)只刻一刀(dāo)的单刀(dāo)直刻法。双刀(dāo)法依筆(bǐ)迹而刻，比较能(néng)體(tǐ)现筆(bǐ)意;单刀(dāo)直切，淋漓痛快，则比较容易表现出刀(dāo)味与石味。明未清初一批印人，石章边款不论篆隶真草(cǎo)，还是多(duō)用(yòng)双刀(dāo)法。直到乾隆年间，丁敬开始全用(yòng)单刀(dāo)法，蒋仁、黄易以下群起效之，单刀(dāo)法遂成气候。

　　五百年来边款艺术的辉煌成就，事实上却不太為(wèi)人们甚至是身在印林的印人所注目。古往今来，无数有(yǒu)作為(wèi)的印人们似乎是默守着“作而不述”的契约。印款文(wén)字是书法艺术在石章上的再现，刻刀(dāo)则是名副其实的铁筆(bǐ)，印人书法水准的高下优劣真实地反映于印款。因此历来的篆刻家均不愿放弃偌大的足以表现技艺的“疆场”。為(wèi)了刻款的需要，他(tā)们认真研习真、行、草(cǎo)、隶多(duō)种字體(tǐ)，至少精于一體(tǐ)，以免造成印面颇佳而印款难以匹配的遗憾。小(xiǎo)中寓大，尺水兴波，在印款文(wén)字中蕴藏了丰富而珍贵的史料。

　　鉴别名家印章时，常碰到全部伪造或部分(fēn)伪造的情况，如“真款伪印面”或“伪款真印面”。还有(yǒu)他(tā)人代刀(dāo)，如吴昌硕晚年有(yǒu)些作品由他(tā)儿子吴臧堪代刀(dāo);赵之谦的白文(wén)印“餐经养年”印面、四面魏书边款，以及顶端的佛像都是由赵之谦手书手绘后，由其弟(dì)子钱式代刻而成。此类代刀(dāo)的作品可(kě)以另当别论。

　　收藏印章，讲究的是真品、精品、完整品。明清以来，印家层出不穷，印作多(duō)不胜数，只要符合上述三条标准，不管是不是名家之作，都是值得收藏的好东西。对于藏家来说，以精為(wèi)主，先博后精，不失為(wèi)一种良策，因為(wèi)收藏鉴赏是一个由浅入深的认识过程，没有(yǒu)博，哪来精。然而一味求博，劣石旧印收藏一大堆，也不是个办法，所以只有(yǒu)在掌握相当的文(wén)史知识后，系统分(fēn)类，有(yǒu)选择地逐步积累经验知识，由低到高，才能(néng)走向成熟精到的目标。

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